أَمَّا بَعْدُ، يَا ابْنَ حُنَيْفٍ فَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ رَجُلًا مِنْ فِتْيَةِ أَهْلِ الْبَصْرَةِ دَعَاكَ إِلَى مَأْدُبَةٍ فَأَسْرَعْتَ إِلَيْهَا تُسْتَطَابُ لَكَ الْأَلْوَانُ وَتُنْقَلُ إِلَيْكَ الْجِفَانُ، وَمَا ظَنَنْتُ أَنَّكَ تُجِيبُ إِلَى طَعَامِ قَوْمٍ عَائِلُهُمْ مَجْفُوٌّ وَغَنِيُّهُمْ مَدْعُوٌّ؛ فَانْظُرْ إِلَى مَا تَقْضَمُهُ مِنْ هَذَا الْمَقْضَمِ، فَمَا اشْتَبَهَ عَلَيْكَ عِلْمُهُ فَالْفِظْهُ وَ مَا أَيْقَنْتَ بِطِيبِ وُجُوهِهِ فَنَلْ مِنْهُ.
أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَأْمُومٍ إِمَاماً يَقْتَدِي بِهِ وَيَسْتَضِيءُ بِنُورِ عِلْمِهِ، أَلَا وَإِنَّ إِمَامَكُمْ قَدِ اكْتَفَى مِنْ دُنْيَاهُ بِطِمْرَيْهِ وَمِنْ طُعْمِهِ بِقُرْصَيْهِ، أَلَا وَإِنَّكُمْ لَا تَقْدِرُونَ عَلَى ذَلِكَ، وَلَكِنْ أَعِينُونِي بِوَرَعٍ وَاجْتِهَادٍ وَعِفَّةٍ وَسَدَادٍ. فَوَاللَّهِ مَا كَنَزْتُ مِنْ دُنْيَاكُمْ تِبْراً وَلَا ادَّخَرْتُ مِنْ غَنَائِمِهَا وَفْراً وَلَا أَعْدَدْتُ لِبَالِي ثَوْبِي طِمْراً وَلَا حُزْتُ مِنْ أَرْضِهَا شِبْراً وَلَا أَخَذْتُ مِنْهُ إِلَّا كَقُوتِ أَتَانٍ دَبِرَةٍ وَلَهِيَ فِي عَيْنِي أَوْهَى وَأَوْهَنُ مِنْ عَفْصَةٍ مَقِرَةٍ. بَلَى كَانَتْ فِي أَيْدِينَا فَدَكٌ مِنْ كُلِّ مَا أَظَلَّتْهُ السَّمَاءُ، فَشَحَّتْ عَلَيْهَا نُفُوسُ قَوْمٍ وَسَخَتْ عَنْهَا نُفُوسُ قَوْمٍ آخَرِينَ، وَنِعْمَ الْحَكَمُ اللَّهُ. وَمَا أَصْنَعُ بِفَدَكٍ وَغَيْرِ فَدَكٍ وَالنَّفْسُ مَظَانُّهَا فِي غَدٍ جَدَثٌ تَنْقَطِعُ فِي ظُلْمَتِهِ آثَارُهَا وَتَغِيبُ أَخْبَارُهَا وَحُفْرَةٌ لَوْ زِيدَ فِي فُسْحَتِهَا وَأَوْسَعَتْ يَدَا حَافِرِهَا لَأَضْغَطَهَا الْحَجَرُ وَالْمَدَرُ وَسَدَّ فُرَجَهَا التُّرَابُ الْمُتَرَاكِمُ، وَإِنَّمَا هِيَ نَفْسِي أَرُوضُهَا بِالتَّقْوَى لِتَأْتِيَ آمِنَةً يَوْمَ الْخَوْفِ الْأَكْبَرِ وَتَثْبُتَ عَلَى جَوَانِبِ الْمَزْلَقِ، وَلَوْ شِئْتُ لَاهْتَدَيْتُ الطَّرِيقَ إِلَى مُصَفَّى هَذَا الْعَسَلِ وَلُبَابِ هَذَا الْقَمْحِ وَنَسَائِجِ هَذَا الْقَزِّ، وَلَكِنْ هَيْهَاتَ أَنْ يَغْلِبَنِي هَوَايَ وَيَقُودَنِي جَشَعِي إِلَى تَخَيُّرِ الْأَطْعِمَةِ وَلَعَلَّ بِالْحِجَازِ أَوْ الْيَمَامَةِ مَنْ لَا طَمَعَ لَهُ فِي الْقُرْصِ وَلَا عَهْدَ لَهُ بِالشِّبَعِ، أَوْ أَبِيتَ مِبْطَاناً وَحَوْلِي بُطُونٌ غَرْثَى وَأَكْبَادٌ حَرَّى، أَوْ أَكُونَ كَمَا قَالَ الْقَائِلُ:
"وَحَسْبُكَ دَاءً أَنْ تَبِيتَ بِبِطْنَةٍ - وَحَوْلَكَ أَكْبَادٌ تَحِنُّ إِلَى الْقِدِّ"
أَأَقْنَعُ مِنْ نَفْسِي بِأَنْ يُقَالَ هَذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَلَا أُشَارِكُهُمْ فِي مَكَارِهِ الدَّهْرِ أَوْ أَكُونَ أُسْوَةً لَهُمْ فِي جُشُوبَةِ الْعَيْشِ! فَمَا خُلِقْتُ لِيَشْغَلَنِي أَكْلُ الطَّيِّبَاتِ كَالْبَهِيمَةِ الْمَرْبُوطَةِ هَمُّهَا عَلَفُهَا أَوِ الْمُرْسَلَةِ شُغُلُهَا تَقَمُّمُهَا تَكْتَرِشُ مِنْ أَعْلَافِهَا وَتَلْهُو عَمَّا يُرَادُ بِهَا، أَوْ أُتْرَكَ سُدًى أَوْ أُهْمَلَ عَابِثاً أَوْ أَجُرَّ حَبْلَ الضَّلَالَةِ أَوْ أَعْتَسِفَ طَرِيقَ الْمَتَاهَةِ. وَكَأَنِّي بِقَائِلِكُمْ يَقُولُ إِذَا كَانَ هَذَا قُوتُ ابْنِ أَبِي طَالِبٍ فَقَدْ قَعَدَ بِهِ الضَّعْفُ عَنْ قِتَالِ الْأَقْرَانِ وَمُنَازَلَةِ الشُّجْعَانِ! أَلَا وَإِنَّ الشَّجَرَةَ الْبَرِّيَّةَ أَصْلَبُ عُوداً وَالرَّوَاتِعَ الْخَضِرَةَ أَرَقُّ جُلُوداً وَالنَّابِتَاتِ الْعِذْيَةَ أَقْوَى وَقُوداً وَأَبْطَأُ خُمُوداً. وَأَنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ كَالضَّوْءِ مِنَ الضَّوْءِ وَالذِّرَاعِ مِنَ الْعَضُدِ، وَاللَّهِ لَوْ تَظَاهَرَتِ الْعَرَبُ عَلَى قِتَالِي لَمَا وَلَّيْتُ عَنْهَا وَلَوْ أَمْكَنَتِ الْفُرَصُ مِنْ رِقَابِهَا لَسَارَعْتُ إِلَيْهَا وَسَأَجْهَدُ فِي أَنْ أُطَهِّرَ الْأَرْضَ مِنْ هَذَا الشَّخْصِ الْمَعْكُوسِ وَالْجِسْمِ الْمَرْكُوسِ حَتَّى تَخْرُجَ الْمَدَرَةُ مِنْ بَيْنِ حَبِّ الْحَصِيدِ.
ومن هذا الكتاب، وهو آخره:
إِلَيْكِ عَنِّي يَا دُنْيَا، فَحَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ، قَدِ انْسَلَلْتُ مِنْ مَخَالِبِكِ وَأَفْلَتُّ مِنْ حَبَائِلِكِ وَاجْتَنَبْتُ الذَّهَابَ فِي مَدَاحِضِكِ. أَيْنَ الْقُرُونُ الَّذِينَ غَرَرْتِهِمْ بِمَدَاعِبِكِ؟ أَيْنَ الْأُمَمُ الَّذِينَ فَتَنْتِهِمْ بِزَخَارِفِكِ! فَهَا هُمْ رَهَائِنُ الْقُبُورِ وَمَضَامِينُ اللُّحُودِ.
وَاللَّهِ لَوْ كُنْتِ شَخْصاً مَرْئِيّاً وَقَالَباً حِسِّيّاً لَأَقَمْتُ عَلَيْكِ حُدُودَ اللَّهِ فِي عِبَادٍ غَرَرْتِهِمْ بِالْأَمَانِيِّ وَأُمَمٍ أَلْقَيْتِهِمْ فِي الْمَهَاوِي وَمُلُوكٍ أَسْلَمْتِهِمْ إِلَى التَّلَفِ وَأَوْرَدْتِهِمْ مَوَارِدَ الْبَلَاءِ إِذْ لَا وِرْدَ وَلَا صَدَرَ!
هَيْهَاتَ! مَنْ وَطِئَ دَحْضَكِ زَلِقَ وَمَنْ رَكِبَ لُجَجَكِ غَرِقَ، وَمَنِ ازْوَرَّ عَنْ حَبَائِلِكِ وُفِّقَ وَالسَّالِمُ مِنْكِ لَا يُبَالِي إِنْ ضَاقَ بِهِ مُنَاخُهُ وَالدُّنْيَا عِنْدَهُ كَيَوْمٍ حَانَ انْسِلَاخُهُ.
اعْزُبِي عَنِّي، فَوَاللَّهِ لَا أَذِلُّ لَكِ فَتَسْتَذِلِّينِي وَلَا أَسْلَسُ لَكِ فَتَقُودِينِي.
وَايْمُ اللَّهِ يَمِيناً -أَسْتَثْنِي فِيهَا بِمَشِيئَةِ اللَّهِ- لَأَرُوضَنَّ نَفْسِي رِيَاضَةً تَهِشُّ مَعَهَا إِلَى الْقُرْصِ إِذَا قَدَرْتُ عَلَيْهِ مَطْعُوماً وَتَقْنَعُ بِالْمِلْحِ مَأْدُوماً، وَلَأَدَعَنَّ مُقْلَتِي كَعَيْنِ مَاءٍ نَضَبَ مَعِينُهَا مُسْتَفْرِغَةً دُمُوعَهَا.
أَتَمْتَلِئُ السَّائِمَةُ مِنْ رِعْيِهَا فَتَبْرُكَ؟ وَتَشْبَعُ الرَّبِيضَةُ مِنْ عُشْبِهَا فَتَرْبِضَ؟ وَيَأْكُلُ عَلِيٌّ مِنْ زَادِهِ فَيَهْجَعَ! قَرَّتْ إِذاً عَيْنُهُ إِذَا اقْتَدَى بَعْدَ السِّنِينَ الْمُتَطَاوِلَةِ بِالْبَهِيمَةِ الْهَامِلَةِ وَالسَّائِمَةِ الْمَرْعِيَّةِ. طُوبَى لِنَفْسٍ أَدَّتْ إِلَى رَبِّهَا فَرْضَهَا وَعَرَكَتْ بِجَنْبِهَا بُؤْسَهَا وَهَجَرَتْ فِي اللَّيْلِ غُمْضَهَا حَتَّى إِذَا غَلَبَ الْكَرَى عَلَيْهَا افْتَرَشَتْ أَرْضَهَا وَتَوَسَّدَتْ كَفَّهَا، فِي مَعْشَرٍ أَسْهَرَ عُيُونَهُمْ خَوْفُ مَعَادِهِمْ وَتَجَافَتْ عَنْ مَضَاجِعِهِمْ جُنُوبُهُمْ وَهَمْهَمَتْ بِذِكْرِ رَبِّهِمْ شِفَاهُهُمْ وَتَقَشَّعَتْ بِطُولِ اسْتِغْفَارِهِمْ ذُنُوبُهُمْ، "أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ".
فَاتَّقِ اللَّهَ يَا ابْنَ حُنَيْفٍ وَلْتَكْفُفْ أَقْرَاصُكَ لِيَكُونَ مِنَ النَّارِ خَلَاصُكَ.
اما پس از این، ای ابن حنیف، از من رسیده که مردی از جوانان اهل بصره، تو را به ضیافتی دعوت کرده و تو به سویش شتاب کردی، رنگها برایت پسندیده و جامها به تو منتقل شد، و نمیپنداشتم که به طعام قومی که فقیرشان بیرغبت و غنیشان دعوت شده، پاسخ میدهی؛ پس به آنچه از این خوراک میخوری، نگاه کن، آنچه علمش در تو مبهم است، آن را بیرون بریز و آنچه به طیب بودنش یقین داری، از آن بخور.
ایها و هر مأمومی امام دارد که از او پیروی میکند و از نور علمش روشنایی میگیرد، ایها و امام شما از دنیایش با دو پارچه و از خوراکش با دو خرما، راضی شده، ایها و شما قادر بر آن نیستید، اما با پرهیزکاری و تلاش و پاکی و صداقت به من یاری رسانید. و خداوند را قسم، از دنیای شما تبر نگرفتم و از غنائمش ذخیره نکردم و برای پوشیدن لباسم طمر نکردم و از سرزمینش یک وجع نگرفتم و جز مانند خورششان الاغی پیر، از آن نگرفتم، و در نگاه من، آن از چرمی کهنه، ارزشمندتر و شکنندهتر است. بلکه در دستان ما فدک بود از هر چه آسمان سایه انداخته بود، و بر آن نفوس قومی بخل ورزید و نفوس قومی دیگر از آن سرشکستند، و چه حکیم خداوند است. و با فدک و غیر فدک و نفس، که فردایش گودالی است که در آن تاریکی، آثارش قطع میشود و خبرش ناپدید میشود و گودیاش اگر گستردهتر شود و دست حافر آن وسیعتر شود، سنگ و سنگریزه آن را فشرده و خاک انباشتهشده آن را بسته، و تنها نفس خود است که با تقوا آن را راهنمایی میکنم تا در روز بزرگترین ترس، در امان بیاید و بر لبههای لغزش پایدار بماند، و اگر بخواهم، راه رسیدن به عسل این و هسته گندم این و نخهای این ابریشم را میدانم، اما نه! که نفس و طمع من را غلبه دهد و من را به انتخاب غذاها بکشاند، و شاید در حجاز یا یمن، کسی باشد که در خوراک طمعی ندارد و به سیرگی عهدی ندارد، یا شب را در گودیای بگذرانم و دورم شکمهای گشنه و کبدهای گرم، یا باشم مانند آن که گفتهاند:
"کافی است بیماری تو این باشد که در گودیای بخوابی - و دورت شکمهایی است که به سوی خوراک حسرت میخورند"
آیا راضی میشوم که گفته شود این امیر مؤمنان است و در رنجهای روزگار با آنان شریک نشوم یا برایشان در تنگی زندگی الگو باشم! که من برای خوردن لذیذها ساخته نشدهام مانند حیوانی که زنجیر شده و همتش خوراکش باشد، یا فرستاده شدهای که شغلش چراندن و لرزیدن از خوراکش و بازی کردن با آنچه برایش منظور شده، یا رها شوم یا بیتوجه گذاشته شوم یا سرگردان بمانم یا به راه گمراهی کشیده شوم. و گویی با گویانتان میگویند اگر این قوت علی بن ابوطالب است، ضعف بر او غلبه کرده تا با همسالان بجنگد و با شجاعان پیکار کند! ایها و درخت خشکتر از شاخههایش و گیاهان سبزتر از پوستش و گیاهان خشکتر از سوخت و کندتر خاموش شدن. و من از پیامبر خداوند مانند نور از نور و بازو از بازو هستم، و خداوند را قسم، اگر عرب بر من برای جنگیدن متحد شوند، هرگز از آنان روی نخواهم گرداند، و اگر فرصت از گردنشان ممکن شود، به سویشان شتاب خواهم کرد و در این تلاش خواهم کرد که این شخص وارونه و این بدن معکوس را از زمین پاک کنم، تا دانه از میان گندم خرمن بیرون آید.
و از این نامه، که آخر آن است:
ای دنیا، از طرف من، طناب تو بر پشتت، از مخالب تو گریختهام و از دامهایت رها شدهام و از رفتن در گودالهایت دوری کردم. قرون تو که با وسوسههایت گمراهشان کردی، کجا هستند؟ امتهایی که با تزئیناتت آنان را فتنه کردی! اینک آنان اسیر قبرها و در گودالها هستند.
و خداوند را قسم، اگر تو یک شخصیت ملموس و یک قالب حسی بودی، بر تو در عبادانی که با آرزوهایشان گمراهشان کردی و امتهایی را که در گودالها انداختی و پادشاهانی را که به تباهی سپردی و به منابع بلا واردشان کردی، حد خداوند را اجرا میکردم، که نه ورودی و نه خروجی!
هیهات! هر که قدم بر پاشنهات بگذارد، لیز میخورد و هر که بر دریاهایت سوار شود، غرق میشود و هر که از دامهایت دوری کند، هدایت میشود و سالم از تو، اگر فضایشش تنگ شود، اهمیتی نمیدهد و دنیا در نزدش مانند روزی است که پوستش کنده میشود.
از من دور شو، و خداوند را قسم، تو را ذلیل نمیکنم که بر من مسلط شوی و نرم نمیکنم که تو را رهبری کنم.
و به خداوند قسم به راستی - در آن مشیت خداوند را استثنا میکنم- نفسم را تربیت خواهم کرد، چنانکه به نان اگر برسم، به آن سیر شود و با نمک راضی شود، و چشمهایم را مانند چشم آب خشک شده که منبعش خشک شده، رها خواهم کرد تا اشکهایش تخلیه شود.
آیا گوساله از چراپایش سیر شود و دراز بکشد؟ و گوسفند از علفش سیر شود و بنشیند؟ و علی از زادش بخورد و خوابش ببرد! چشمش راحت میشود، پس از سالها طولانی، با حیوان سنگین و گوساله مرتعپر، پیروی کند. خوشا به نفسهایی که فرض ربّ خود را ادا کردند و در کنارش فقر خود را تحمل کردند و در شب، خوابشان را به یاد خداوند ترک کردند، تا وقتی که خستگی بر آنان غلبه کند، زمین خود را دراز بکشند و دست خود را به عنوان بالش قرار دهند،