وَقَدْ عَرَفْتُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ كَتَبَ إِلَيْكَ يَسْتَزِلُّ لُبَّكَ وَيَسْتَفِلُّ غَرْبَكَ، فَاحْذَرْهُ، فَإِنَّمَا هُوَ الشَّيْطَانُ يَأْتِي الْمَرْءَ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ وَعَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ لِيَقْتَحِمَ غَفْلَتَهُ وَيَسْتَلِبَ غِرَّتَهُ. وَقَدْ كَانَ مِنْ أَبِي سُفْيَانَ فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَلْتَةٌ مِنْ حَدِيثِ النَّفْسِ وَنَزْغَةٌ مِنْ نَزَغَاتِ الشَّيْطَانِ لَا يَثْبُتُ بِهَا نَسَبٌ وَلَا يُسْتَحَقُّ بِهَا إِرْثٌ، وَالْمُتَعَلِّقُ بِهَا كَالْوَاغِلِ الْمُدَفَّعِ وَالنَّوْطِ الْمُذَبْذَبِ.
فَلَمَّا قَرَأَ زِيَادٌ الْكِتَابَ قَالَ شَهِدَ بِهَا وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، وَلَمْ تَزَلْ فِي نَفْسِهِ حَتَّى ادَّعَاهُ مُعَاوِيَةُ.
و من دانستهام که معاوهه به تو نوشته تا دل تو را بگرداند و چشم تو را بدوزد، پس از او بترس، که او شیطان است که از پیش روی و پشت سر و راست و چپ انسان میآید تا غفلتش را در بگیرد و گمراهش را بدزدد. و در زمان عمر بن خطاب، از ابوسفیان، یک نزاع از نفس شیطانی و یک وسوسه از وسوسههای شیطانی بود که نسبی با آن ثابت نشد و ارثی با آن تحقق نیافت، و متعلق به آن مانند پیمانشکنی که جریمه شده و طنابی که لرزان است.
وقتی زیاد نامه را خواند، گفت: خداوند کعبه را گواه، و در جانش باقی ماند تا معاوهه آن را به خود نسبت داد.