أَمَّا بَعْدُ، فَقَدْ جَعَلَ اللهُ لِي عَلَيْكُمْ حَقّاً بِوِلاَيَةِ أَمْرِكُمْ، وَلَكُمْ عَلَيَّ مِنَ الْحَقِّ مثْلُ الَّذِي لِي عَلَيْكُمْ، فَالْحَقُّ أَوْسَعُ الاَْشْيَاءِ فِي التَّوَاصُفِ، وَأَضْيَقُهَا فِي التَّنَاصُفِ، لاَيَجْرِي لاَِحَد إِلاَّ جَرَى عَلَيْهِ، وَلاَ يَجْرِي عَلَيْهِ إِلاَّ جَرَى لَهُ، وَلَوْ كَانَ لاَِحَد أَنْ يَجْرِيَ لَهُ وَلاَ يَجْرِيَ عَلَيْهِ، لَكَانَ ذلِكَ خَالِصاً لله سُبْحَانَهُ دُونَ خَلْقِهِ، لِقُدْرَتِهِ عَلَى عِبَادِهِ، وَلِعَدْلِهِ فِي كُلِّ مَا جَرَتْ عَلَيْهِ صُرُوفُ قَضَائِهِ، وَلكِنَّهُ جَعَلَ حَقَّهُ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يُطِيعُوهُ، وَجَعَلَ جَزَاءَهُمْ عَلَيْهِ مُضَاعَفَةَ الثَّوَابِ تَفَضُّلاً مِنْهُ، وَتَوَسُّعاً بِمَا هُوَ مِنَ الْمَزِيدِ أَهْلُهُ.
حق الوالي وحق الرعية
ثُمَّ جَعَلَ ـ سُبْحَانَهُ ـ مِنْ حُقُوقِهِ حُقُوقاً افْتَرَضَهَا لِبَعْضِ النَّاسِ عَلَى بَعْض، فَجَعَلَهَا تَتَكَافَأُ فِي وُجُوهِهَا، وَيُوجِبُ بَعْضُهَا بَعْضاً، وَلاَ يُسْتَوْجَبُ بعْضُهَا إِلاَّ بِبَعْض. وَأَعْظَمُ مَا افْتَرَضَ ـ سُبْحَانَهُ ـ مِنْ تِلْكَ الْحُقُوقِ حَقُّ الْوَالِي عَلَى الرَّعِيَّةِ، وَحَقُّ الرَّعِيَّةِ، عَلَى الْوَالِي، فَرِيضةً فَرَضَهَا اللهُ ـ سُبْحَانَهُ ـ لِكُلّ عَلَى كُلّ، فَجَعَلَهَا نِظَاماً لاُِلْفَتِهِمْ، وَعِزّاً لِدِينِهِمْ، فَلَيْسَتْ تَصْلُحُ الرَّعِيَّةُ إِلاَّ بِصَلاَحِ الْوُلاَةِ، وَلاَ تَصْلُحُ الْوُلاَةُ إِلاَّ بِاسْتِقَامَةِ الرَّعِيَّةِ، فَإِذا أَدَّتِ الرَّعِيَّةُ إِلَى الْوَالِي حَقَّهُ، وَأَدَّى الْوَالِي إِلَيْهَا حَقَّهَا، عَزَّ الْحَقُّ بَيْنَهُمْ، وَقَامَتْ مَنَاهِجُ الدِّينِ، وَاعْتَدَلَتْ مَعَالِمُ الْعَدْلِ، وَجَرَتْ عَلَى أَذْلاَلِهَا السُّنَنُ، فَصَلَحَ بِذلِكَ الزَّمَانُ، وَطُمِعَ فِي بَقَاءِ الدَّوْلَةِ، وَيَئِسَتْ مَطَامِعُ الاَْعْدَاءِ. وَإِذَا غَلَبَتِ الرَّعِيَّةُ وَالِيَهَا، أَوْ أَجْحَفَ الْوَالِي بِرَعِيَّتِهِ، اخْتَلَفَتْ هُنَالِكَ الْكَلِمَةُ، وَظَهَرَتْ مَعَالِمُ الْجَوْرِ، وَكَثُرَ الاِْدْغَالُ فِي الدِّينِ، وَتُرِكَتْ مَحَاجُّ السُّنَنِ، فَعُمِلَ بِالْهَوَى، وَعُطِّلَتِ الاَْحْكَامُ، وَكَثُرَتْ عِلَلُ النُّفُوسِ، فَلاَ يُسْتَوْحَشُ لِعَظِيمِ حَقٍّ عُطِّلَ، وَلاَ لِعَظِيمِ بَاطِل فُعِلَ! فَهُنَالِكَ تَذِلُّ الاَْبْرَارُ، وَتَعِزُّ الاَْشْرَارُ، وَتَعْظُمُ تَبِعَاتُ اللهِ عِنْدَ الْعِبَادِ. فَعَلَيْكُمْ بِالتَّنَاصُحِ فِي ذلِكَ، وَحُسْنِ التَّعَاوُنِ عَلَيْهِ، فَلَيْسَ أَحَدٌ ـ وَإنِ اشْتَدَّ عَلَى رِضَى اللهِ حِرْصُهُ، وَطَالَ فِي الْعَمَلِ اجْتِهَادُهُ ـ بِبَالِغ حَقِيقَةَ مَا اللهُ سُبْحَانَهُ أَهْلُهُ مِنَ الطَّاعَةِ لَهُ، وَلكِنْ مِنْ وَاجِبِ حُقُوقِ اللهِ عَلى العِبَادِ النَّصِيحَةُ بِمَبْلَغِ جُهْدِهِمْ، وَالتَّعَاوُنُ عَلَى إقَامَةِ الْحَقِّ بَيْنَهُمْ. وَلَيْسَ امْرُؤٌ ـ وَإنْ عَظُمَتْ فِي الْحَقِّ مَنْزِلَتُهُ، وَتَقَدَّمَتْ فِي الدِّينِ فَضِيلَتُهُ ـ بِفَوْقِ أَنْ يُعَانَ عَلَى مَا حَمَّلَهُ اللهُ مِنْ حَقِّهِ. وَلاَ امْرُؤٌ ـ وَإِنْ صَغَّرَتْهُ النُّفُوسُ، وَاقْتَحَمَتْهُ الْعُيُونُ ـ بِدُونِ أَنْ يُعِينَ عَلى ذلِكَ أَوْ يُعَانَ عَلَيْهِ.
فأجابه(عليه السلام) رجل من أصحابه بكلام طويل، يكثر فيه الثناء عليه، ويذكر سمعه وطاعته له؛ فقال(عليه السلام):
إِنَّ مِنْ حَقِّ مَنْ عَظُمَ جَلاَلُ اللهِ فِي نَفْسِهِ، وَجَلَّ مَوْضِعُهُ مِنْ قَلْبِهِ، أَنْ يَصْغُرَ عِنْدَهُ ـ لِعِظَمِ ذلِكَ ـ كُلُّ مَا سِوَاهُ، وَإِنَّ أَحَقَّ مَنْ كَانَ كَذلِكَ لَمَنْ عَظُمَتْ نِعْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ، وَلَطُفَ إِحْسَانُهُ إِلَيْهِ، فَإِنَّهُ لَمْ تَعْظُمْ نِعْمَةُ اللهِ عَلَى أَحَد إِلاَّ ازْدَادَ حَقُّ اللهِ عَلَيْهِ عِظَماً، وَإِنَّ مِنْ أَسْخَفِ حَالاَتِ الْوُلاَةِ عِنْدَ صَالِحِ النَّاسِ، أَنْ يُظَنَّ بِهِمْ حُبُّ الْفَخْرِ، وَيُوضَعَ أَمْرُهُمْ عَلَى الْكِبْرِ، وَقَدْ كَرِهْتُ أَنْ يَكُونَ جَالَ فِي ظَنِّكُمْ أَنِّي أُحِبُّ الاِْطْرَاءَ، وَاسْتَِماعَ الثَّنَاءِ، وَلَسْتُ ـ بِحَمْدِ اللهِ ـ كَذلِكَ، وَلَوْ كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ يُقَالَ ذلِكَ لَتَرَكْتُهُ انْحِطَاطاً لله سُبْحَانَهُ عَنْ تَنَاوُلِ مَا هُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنَ الْعَظَمَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ. وَرُبَّمَا اسْتَحْلَى النَّاسُ الثَّنَاءَ بَعْدَ الْبَلاَءِ، فَلاَ تُثْنُوا عَلَيَّ بِجَمِيلِ ثَنَاء، لاِِخْرَاجِي نَفْسِي إِلَى اللهِ وَ إِلَيْكُمْ مِنَ التَّقِيَّةِ فِي حُقُوق لَمْ أَفْرُغْ مِنْ أَدَائِهَا، وَفَرَائِضَ لاَ بُدَّ مِنْ إِمْضائِهَا، فَلاَ تُكَلِّمُونِي بَمَا تُكَلَّمُ بِهِ الْجَبَابِرَةُ، وَلاَ تَتَحَفَّظُوا مِنِّي بِمَا يُتَحَفَّظُ بِهِ عِنْدَ أَهْلِ الْبَادِرَةِ، وَلاَ تُخَالِطُونِي بالْمُصَانَعَةِ، وَلاَ تَظُنّوا بِيَ اسْتِثْقَالاً فِي حَقّ قِيلَ لِي، وَلاَ الِْتمَاسَ إِعْظَام لِنَفْسِي، فَإِنَّهُ مَنِ اسْتَثْقَلَ الْحَقَّ أَنْ يُقَالَ لَهُ أَوْ الْعَدْلَ أَنْ يُعْرَضَ عَلَيْهِ، كَانَ الْعَمَلُ بِهِمَا أَثْقَلَ عَلَيْهِ. فَلاَ تَكُفُّوا عَنْ مَقَال بِحَقّ، أَوْ مَشُورَة بِعَدْل، فَإِنِّي لَسْتُ فِي نَفْسِي بِفَوْقِ أَنْ أُخْطِىءَ، وَلاَ آمَنُ ذلِكَ مِنْ فِعْلِي، إِلاَّ أَنْ يَكْفِيَ اللهُ مِنْ نَفْسِي مَا هُوَ أَمْلَكُ بِهِ مِنِّي، فَإنَّمَا أَنَا وَأَنْتُمْ عَبِيدٌ مَمْلُو كُونَ لِرَبٍّ لاَ رَبَّ غَيْرُهُ، يَمْلِكُ مِنَّا مَا لاَ نَمْلِكُ مِنْ أَنْفُسِنَا، وَأَخْرَجَنَا مِمَّا كُنَّا فِيهِ إِلَى مَا صَلَحْنَا عَلَيْهِ، فَأَبْدَلَنَا بَعْدَ الضَّلاَلَةِ بِالْهُدَى، وَأَعْطَانَا الْبصِيرَةَ بَعْدَ الْعَمَى.
پس از این، خداوند بر شما حقّی نسبت به ولایت امور شما قرار داده و شما نیز بر من از حقّی برابر آنچه من بر شما دارید دارید. حقّ در توصیفها گستردهتر و در تقسیمها تنگتر است. هیچکس را بدون اینکه بر او جاری شود، جاری نمیشود و هیچ چیز بر او جاری نمیشود مگر برای او جاری شده باشد. اگر کسی بود که برایش جاری شود و بر او جاری نشود، آنچه خالصاً برای خداوند بود نه برای مخلوقش، به قدرت او بر بندگانش و به عدالت او در هر قضاوتی که بر آن جاری میشود. اما او حقّ خود را بر بندگان این قرار داد که اطاعت کنند و پاداششان را برابر مضاعف کردن پاداش قرار داد، به فضل از سوی او و به وسعتی که او را به آن اهل است.
حق والی و حق رعیتی
سپس خداوند - تقدسش باد - از حقوقش حقوقی را برای بعضی مردم بر بعض دیگر واجب فرمود. آنها را در وجوهش برابر قرار داد و بعضی را به بعضی دیگر واجب کرد و بعضی را مگر به بعضی دیگر واجب نمیشود. و بزرگترین آنچه خداوند - تقدسش باد - واجب فرموده، حق والی بر رعیت و حق رعیت بر والی است، واجبی که خداوند - تقدسش باد - برای هر کس بر هر کس قرار داده و آن را به عنوان نظامی برای پایداری دینشان و عزتی برای دینشان قرار داده. پس رعیت مگر با والی صالح صالح نمیشود و والی مگر با استقامت رعیت صالح نمیشود. پس وقتی رعیت حق والی را به او بپردازد و والی حق خود را به او بپردازد، حق بینشان عزیز میشود و راههای دین برپا میشود و نشانههای عدالت متعادل میگردد و سنتهای الهی بر ذلّلانش جاری میشود. پس با آن زمان صالح میگردد و به بقای دولت امید میرود و آرزوهای دشمنان ناامید میگردد. و وقتی رعیت و والیش غلبه کنند یا والی با رعیتش جفا کند، آنجا کلمه اختلاف میکند و نشانههای جور ظاهر میشود و در دین زیادهروی میشود و سنتهای الهی ترک میگردد. پس به هواهای نفس عمل میشود و احکام تعطیل میگردد و علل نفسانی زیاد میشود. پس کسی از بزرگ حقّی که تعطیل شده یا باطلی که انجام شده ناامید نشود. آنجا پرهیزگاران ذلّت میبینند و بدکاران عزت مییابند و عذابهای الهی در بندگان بزرگ میشود. پس در این مورد به توصیه کردن و به نیکی در همکاری کردن بپردازید. هیچکس - هرچند بر رضایت خداوند حرصش شدید و در عمل اجتهادش طولانی باشد - به حدی که خداوند - تقدسش باد - اهلش باشد از طاعت برایش، دستیاب نیست. بلکه از واجب حقوق خداوند بر بندگان، نصیحت کردن به اندازه توان و همکاری برپایی حق بین آنهاست. و هیچ مردی - هرچند در حقّ جایگاهش بزرگ و در دین فضیلتش برجسته باشد - بالای اینکه در آنچه خداوند از حقّش بر او گذاشته یاری شود، نیست. و هیچ مردی - هرچند نفسها او را کوچک شمارند و چشمان به او خیره شده باشد - بدون اینکه در آن یاری شود یا بر آن یاری داده شود، نیست.
پس مردی از یارانش با سخنی طولانی که در آن ثنای بسیار بر او داشت و شنیدن و طاعت او را یادآور میشد، به او پاسخ گفت. پس فرمود (علیه السلام):
«البته حق کسی که جلال خداوند در وجودش بزرگ و جایگاهش از دلش بزرگ است این است که همه چیز غیر او در نزدش کوچک گردد. و البته شایستهترین چنین کسی کسی است که نعمت خداوند بر او بزرگ و احساساتش به او لطیف است. زیرا نعمت خداوند بر هیچکس بزرگ نمیشود مگر حق خداوند بر او بزرگتر گردد. و از وضعیتهای والیان در نگاه پرهیزگاران، بدتر این است که به آنان دوستداشتگی فخر و بزرگواری نسبت داده شود و من دوست ندارم در اندیشه شما جاری شود که من دوست دارم مورد تقدیر قرار گیرم و ثنای شنوم. و من - به خداوند شکر - چنین نیستم. و اگر دوست داشتم که این گفته شود، از آن به خاطر تحقیر خداوند - تقدسش باد - نسبت به دستیابی به آنچه شایستهتر از عظمت و کبروایی است، دست میشکستم. و گاهی مردم پس از بلاء تقدیر را پسندیدهاند، پس مرا به تقدیر نیکو مرتبه، برای بیرون آوردن نفسم به سوی خداوند و شما از تقیت در حقوقی که هنوز به انجامشان نپرداختهام و واجبهایی که باید به انجامشان برسم، تقدیر نکنید. پس مرا با آنچه جباران با آن سخن میگویند، ملاقات نکنید و مرا با آنچه در نزد عجلهکنندگان مراقب میشوند، مراقب نباشید و مرا با مصانعه ملاقات نکنید و در حقّی که به من گفته شده، استحقار و در پی عظمت نفس خود، طلب عظمت نپندارید. زیرا کسی حق را استحقار کند که به او گفته شود یا عدالت به او عرضه شود، عمل به آنها بر او سنگینتر میگردد. پس در بیان حقّ یا مشورت با عدالت، ناتوان نباشید. زیرا من در نفسم بالای اینکه اشتباه کنم نیستم و از اینکه آن را انجام دهم، بیم ندارم، مگر آنکه خداوند از نفس آنچه بهتر از آن است که از خود کنترل دارم، برایش کافی کند. من و شما بندهای ربوبی هستیم که ربوبی جز او نیست. او از ما چیزی مالک است که ما از خودمان مالک نیستیم و ما را از آنچه در آن بودیم به آنچه بر آن صالح هستیم، بیرون آورد. پس پس از گمراهی، هدایت به ما بخشید و پس از کوری، بینایی به ما بخشید.»