حکمت ۱۵۰

وَقَالَ (عليه السلام) لِرَجُلٍ سَأَلَهُ أَنْ يَعِظَهُ: لَا تَكُنْ مِمَّنْ يَرْجُو الْآخِرَةَ بِغَيْرِ عَمَلٍ، وَ[يَرْجُو] يُرَجِّي التَّوْبَةَ بِطُولِ الْأَمَلِ؛ يَقُولُ فِي الدُّنْيَا بِقَوْلِ الزَّاهِدِينَ، وَيَعْمَلُ فِيهَا بِعَمَلِ الرَّاغِبِينَ؛ إِنْ أُعْطِيَ مِنْهَا لَمْ يَشْبَعْ، وَإِنْ مُنِعَ مِنْهَا لَمْ يَقْنَعْ؛ يَعْجِزُ عَنْ شُكْرِ مَا أُوتِيَ، وَيَبْتَغِي الزِّيَادَةَ فِيمَا بَقِيَ؛ يَنْهَى وَلَا يَنْتَهِي، وَيَأْمُرُ [النَّاسَ بِمَا لَمْ يَأْتِ] بِمَا لَا يَأْتِي؛ يُحِبُّ الصَّالِحِينَ وَلَا يَعْمَلُ عَمَلَهُمْ، وَيُبْغِضُ الْمُذْنِبِينَ وَهُوَ أَحَدُهُمْ؛ يَكْرَهُ الْمَوْتَ لِكَثْرَةِ ذُنُوبِهِ، وَيُقِيمُ عَلَى مَا يَكْرَهُ الْمَوْتَ مِنْ أَجْلِهِ؛ إِنْ سَقِمَ ظَلَّ نَادِماً، وَإِنْ صَحَّ أَمِنَ لَاهِياً؛ يُعْجَبُ بِنَفْسِهِ إِذَا عُوفِيَ، وَيَقْنَطُ إِذَا ابْتُلِيَ؛ إِنْ أَصَابَهُ بَلَاءٌ دَعَا مُضْطَرّاً، وَإِنْ نَالَهُ رَخَاءٌ أَعْرَضَ مُغْتَرّاً؛ تَغْلِبُهُ نَفْسُهُ عَلَى مَا يَظُنُّ، وَلَا يَغْلِبُهَا عَلَى مَا يَسْتَيْقِنُ؛ يَخَافُ عَلَى غَيْرِهِ بِأَدْنَى مِنْ ذَنْبِهِ، وَيَرْجُو لِنَفْسِهِ بِأَكْثَرَ مِنْ عَمَلِهِ؛ إِنِ اسْتَغْنَى بَطِرَ وَفُتِنَ، وَإِنِ افْتَقَرَ قَنِطَ وَوَهَنَ؛ يُقَصِّرُ إِذَا عَمِلَ، وَيُبَالِغُ إِذَا سَأَلَ؛ إِنْ عَرَضَتْ لَهُ شَهْوَةٌ أَسْلَفَ الْمَعْصِيَةَ وَسَوَّفَ التَّوْبَةَ، وَإِنْ عَرَتْهُ مِحْنَةٌ انْفَرَجَ عَنْ شَرَائِطِ الْمِلَّةِ؛ يَصِفُ الْعِبْرَةَ وَلَا يَعْتَبِرُ، وَيُبَالِغُ فِي الْمَوْعِظَةِ وَلَا يَتَّعِظُ، فَهُوَ بِالْقَوْلِ مُدِلٌّ وَمِنَ الْعَمَلِ مُقِلٌّ؛ يُنَافِسُ فِيمَا يَفْنَى، وَيُسَامِحُ فِيمَا يَبْقَى؛ يَرَى الْغُنْمَ مَغْرَماً، وَالْغُرْمَ مَغْنَماً؛ يَخْشَى الْمَوْتَ، وَلَا يُبَادِرُ الْفَوْتَ؛ يَسْتَعْظِمُ مِنْ مَعْصِيَةِ غَيْرِهِ، مَا يَسْتَقِلُّ أَكْثَرَ مِنْهُ مِنْ نَفْسِهِ؛ وَيَسْتَكْثِرُ مِنْ طَاعَتِهِ، مَا يَحْقِرُهُ مِنْ طَاعَةِ غَيْرِهِ، فَهُوَ عَلَى النَّاسِ طَاعِنٌ وَلِنَفْسِهِ مُدَاهِنٌ؛ [اللَّغْوُ] اللَّهْوُ مَعَ الْأَغْنِيَاءِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنَ الذِّكْرِ مَعَ الْفُقَرَاءِ؛ يَحْكُمُ عَلَى غَيْرِهِ لِنَفْسِهِ، وَلَا يَحْكُمُ عَلَيْهَا لِغَيْرِهِ؛ يُرْشِدُ غَيْرَهُ، وَيُغْوِي نَفْسَهُ، فَهُوَ يُطَاعُ وَيَعْصِي، وَيَسْتَوْفِي وَلَا يُوفِي؛ وَيَخْشَى الْخَلْقَ فِي غَيْرِ رَبِّهِ، وَلَا يَخْشَى رَبَّهُ فِي خَلْقِهِ.

حاشية السيد الشريف الرضي «ره»:

قال الرضي رحمه الله تعالى ولو لم يكن في هذا الكتاب إلا هذا الكلام لَكفى به موعظة ناجعة وحكمة بالغة وبصيرة لمبصر وعبرة لناظر مفكر.

و گفت (علیه السلام) به مردی که از او خواست که او را موعظه کند: از کسی نباش که آخرت را بدون عمل و توبه را با طولانی شدن امال طلب می‌کند؛ در دنیا با سخن زاهدان سخن می‌گوید و در آن با عمل طلب‌کاران عمل می‌کند؛ اگر از آن به او داده شود، سیر نمی‌شود و اگر از آن محروم شود، قانع نمی‌شود؛ در شکر آنچه به او داده شده ناتوان است و در آنچه باقی مانده، زیاده‌طلویی می‌کند؛ نهی می‌کند و به آن عمل نمی‌کند، و مردم را به آنچه خود به آن نمی‌پردازد، امر می‌کند؛ صالحان را دوست دارد و عملشان را انجام نمی‌دهد، و گناهکاران را می‌ستاید و خود یکی از آنان است؛ از مرگ به خاطر گناهان زیادش می‌ترسد، و بر آنچه از آن خاطر مرگ می‌ترسد، پافشاری می‌کند؛ اگر بیمار شود، پشیمان می‌ماند، و اگر سالم شود، از آسودگی غفلت می‌کند؛ اگر شفا یابد، به خود自负 می‌شود، و اگر آزمایش شود، ناامید می‌شود؛ اگر مصیبت او را بگیرد، ناگزیر دعا می‌کند، و اگر راحتی به او برسد، رویگردان و گمراه می‌شود؛ نفسش بر آنچه می‌پندارد غلبه می‌کند، و بر آنچه می‌یابد، غلبه ندارد؛ بر کمترین گناه دیگران می‌ترسد، و برای خود با بیشتر از عملش امیدوار است؛ اگر غنی شود، خودبالا می‌شود و آزمایش می‌شود، و اگر فقیر شود، ناامید و ضعیف می‌شود؛ در کار کوتاه می‌کند و در طلب زیاده‌روی می‌کند؛ اگر شهوتی به او عرضه شود، گناه را پیش‌دست می‌کند و توبه را به تأخیر می‌اندازد، و اگر مصیبتی او را بگیرد، از شریعت دین خارج می‌شود؛ عبرت را بیان می‌کند اما از آن عبرت نمی‌گیرد، و در موعظه زیاده‌روی می‌کند اما از آن عبرت نمی‌گیرد، پس در سخن بیانگر است و در عمل کم‌کار؛ در آنچه فانی می‌شود، رقابت می‌کند، و در آنچه باقی