حکمت 147

وَمِنْ كَلَامٍ لَهُ (عليه السلام) لِكُمَيْلِ بْنِ زِيَادٍ النَّخَعِيِّ. قَالَ كُمَيْلُ بْنُ زِيَادٍ أَخَذَ بِيَدِي أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (عليه السلام) فَأَخْرَجَنِي إِلَى الْجَبَّانِ فَلَمَّا أَصْحَرَ تَنَفَّسَ الصُّعَدَاءَ ثُمَّ قَالَ:

يَا كُمَيْلَ بْنَ زِيَادٍ إِنَّ هَذِهِ الْقُلُوبَ أَوْعِيَةٌ فَخَيْرُهَا أَوْعَاهَا، فَاحْفَظْ عَنِّي مَا أَقُولُ لَكَ:

النَّاسُ ثَلَاثَةٌ: فَعَالِمٌ رَبَّانِيٌّ وَمُتَعَلِّمٌ عَلَى سَبِيلِ نَجَاةٍ وَهَمَجٌ رَعَاعٌ، أَتْبَاعُ كُلِّ نَاعِقٍ يَمِيلُونَ مَعَ كُلِّ رِيحٍ، لَمْ يَسْتَضِيئُوا بِنُورِ الْعِلْمِ وَلَمْ يَلْجَئُوا إِلَى رُكْنٍ وَثِيقٍ.

يَا كُمَيْلُ، الْعِلْمُ خَيْرٌ مِنَ الْمَالِ، الْعِلْمُ يَحْرُسُكَ وَأَنْتَ تَحْرُسُ الْمَالَ، وَالْمَالُ تَنْقُصُهُ النَّفَقَةُ وَالْعِلْمُ يَزْكُوا عَلَى الْإِنْفَاقِ وَصَنِيعُ الْمَالِ يَزُولُ بِزَوَالِهِ.

يَا كُمَيْلَ بْنَ زِيَادٍ مَعْرِفَةُ الْعِلْمِ دِينٌ يُدَانُ بِهِ، بِهِ يَكْسِبُ الْإِنْسَانُ الطَّاعَةَ فِي حَيَاتِهِ وَجَمِيلَ الْأُحْدُوثَةِ بَعْدَ وَفَاتِهِ، وَالْعِلْمُ حَاكِمٌ وَالْمَالُ مَحْكُومٌ عَلَيْهِ.

يَا كُمَيْلُ هَلَكَ خُزَّانُ الْأَمْوَالِ وَهُمْ أَحْيَاءٌ وَالْعُلَمَاءُ بَاقُونَ مَا بَقِيَ الدَّهْرُ، أَعْيَانُهُمْ مَفْقُودَةٌ وَأَمْثَالُهُمْ فِي الْقُلُوبِ مَوْجُودَةٌ. هَا إِنَّ هَاهُنَا لَعِلْماً جَمّاً (وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ) لَوْ أَصَبْتُ لَهُ حَمَلَةً؛ بَلَى أَصَبْتُ لَقِناً غَيْرَ مَأْمُونٍ عَلَيْهِ، مُسْتَعْمِلًا آلَةَ الدِّينِ لِلدُّنْيَا وَمُسْتَظْهِراً بِنِعَمِ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ وَبِحُجَجِهِ عَلَى أَوْلِيَائِهِ؛ أَوْ مُنْقَاداً لِحَمَلَةِ الْحَقِّ، لَا بَصِيرَةَ لَهُ فِي أَحْنَائِهِ [احيائه]، يَنْقَدِحُ الشَّكُّ فِي قَلْبِهِ لِأَوَّلِ عَارِضٍ مِنْ شُبْهَةٍ، أَلَا لَا ذَا وَلَا ذَاكَ؛ أَوْ مَنْهُوماً بِاللَّذَّةِ سَلِسَ الْقِيَادِ لِلشَّهْوَةِ أَوْ مُغْرَماً بِالْجَمْعِ وَالِادِّخَارِ. لَيْسَا مِنْ رُعَاةِ الدِّينِ فِي شَيْءٍ، أَقْرَبُ شَيْءٍ شَبَهاً بِهِمَا الْأَنْعَامُ السَّائِمَةُ! كَذَلِكَ يَمُوتُ الْعِلْمُ بِمَوْتِ حَامِلِيهِ.

اللَّهُمَّ بَلَى لَا تَخْلُو الْأَرْضُ مِنْ قَائِمٍ لِلَّهِ بِحُجَّةٍ إِمَّا ظَاهِراً مَشْهُوراً وَإِمَّا خَائِفاً مَغْمُوراً، لِئَلَّا تَبْطُلَ حُجَجُ اللَّهِ وَبَيِّنَاتُهُ، وَكَمْ ذَا وَأَيْنَ أُولَئِكَ؟ أُولَئِكَ -وَاللَّهِ- الْأَقَلُّونَ عَدَداً وَالْأَعْظَمُونَ عِنْدَ اللَّهِ قَدْراً، يَحْفَظُ اللَّهُ بِهِمْ حُجَجَهُ وَبَيِّنَاتِهِ، حَتَّى يُودِعُوهَا نُظَرَاءَهُمْ وَيَزْرَعُوهَا فِي قُلُوبِ أَشْبَاهِهِمْ؛ هَجَمَ بِهِمُ الْعِلْمُ عَلَى حَقِيقَةِ الْبَصِيرَةِ وَبَاشَرُوا رُوحَ الْيَقِينِ وَاسْتَلَانُوا مَا اسْتَوْعَرَهُ الْمُتْرَفُونَ وَأَنِسُوا بِمَا اسْتَوْحَشَ مِنْهُ الْجَاهِلُونَ، وَصَحِبُوا الدُّنْيَا بِأَبْدَانٍ أَرْوَاحُهَا مُعَلَّقَةٌ بِالْمَحَلِّ الْأَعْلَى؛ أُولَئِكَ خُلَفَاءُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ وَالدُّعَاةُ إِلَى دِينِهِ؛ آهِ آهِ، شَوْقاً إِلَى رُؤْيَتِهِمْ. انْصَرِفْ يَا كُمَيْلُ إِذَا شِئْتَ.

و از کلام او (علیه السلام) برای جمیل بن زیاد نخعی. جمیل بن زیاد گفت: امیر مؤمنان علی بن ابی طالب (علیه السلام) دستم را گرفت و مرا به خارج شهر برد، و وقتی به بیرون رفت، سرم را به آسمان بلند کرد و سپس گفت:

ای جمیل بن زیا، این قلبها ظروفند و بهترین ظرف، آن است که بیشترین را در خود نگه دارد، پس از من آنچه به تو می‌گویم حفظ کن:

مثل سه گونه‌اند: عالم ربانی و متعلم بر سر راه نجات و هmaj راعیان، پیرو هر ناقوس‌زنی که با هر بادی می‌چرخند، با نور دانش روشنایی نیافته و به پناهگاهی پایدار نپناهیده‌اند.

ای جمیل، دانش از مال بهتر است، دانش تو را حفظ می‌کند و تو مال را حفظ می‌کنی، و مال با انفاق کم می‌شود و دانش بر انفاق و کار مال افزون می‌شود و کار مال با از بین رفتنش از بین می‌رود.

ای جمیل بن زیاد، شناخت دانش دینی است که به آن داوری می‌شود، به وسیله آن انسان در حیات خود طاعت کسب می‌کند و پس از وفات، جلالت حوادث، و دانش حاکم است و مال محکوم بر آن.

ای جمیل، خزانه‌داران اموال در حالی که زنده‌اند هلاکت یافته‌اند و علما تا زمانی که دهر باقی است باقی می‌مانند، جسم‌ها از بین رفته‌اند و مثال‌هایشان در قلب‌ها موجود است. اینجا دانشی عظیم است (و با دستش به سینه‌اش اشاره کرد) که اگر بارش را به من بسپارم؛ البته من قناتی غیرامن بر آن یافته‌ام، که ابزار دین را برای دنیا به کار می‌گیرد و با نعمت خدا بر بندگانش و با دلایلش بر اولیایش استوار است؛ یا پیرو حق را پیروی می‌کند که بینایی در اعماق او [احیایش] ندارد، و شک در قلبش برای اولین نشانه‌ای از تردید نفوذ می‌کند، نه آن و نه این؛ یا با لذت‌ها سرگرم شده، رهبری شهوت را آسان یافته، یا با جمع‌آوری و پس‌انداز معتاد شده. این دو از رعایای دین در هیچ چیز نیستند، نزدیک‌ترین شباهت به آن‌ها دامنه‌رواران است! چنین است دانش با مرگ حاملش می‌میرد.

خدایا، بلی، زمین هرگز از قائمی برای خدا با حجت خالی نمی‌شود، یا آشکار و مشهور، یا پنهان و پوشیده، تا دلایل خدا و براهینش باطل نشود، و آن‌ها کجا و چندند؟ آن‌ها -و خداوندشان- کم‌شمارند ولی قدرشان نزد خداوند بزرگ است، خداوند با آن‌ها دلایلش و براهینش را حفظ می‌کند، تا آن را به نظیرشان بسپارد و در قلب‌های مشابهانشان بکارد؛ دانش با آن‌ها به حقیقت بینایی هجوم برد و روح یقین را یافتند و آنچه را اموختگان غرق کرده بودند، یافتند و آنچه را جاهلان از آن بی‌خبر بودند، با آن آشنا شدند و با دنیا با بدنی که روحشان به جایگاه بالا پیوسته است، همراه شدند؛ آن‌ها خلفای خدا در زمینند و دعوت‌کنندگان به دین او؛ آه آه، به شوق دیدارشان. بازگرد ای جمیل، اگر بخواهی.