أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ أَتَانِي كِتَابُكَ تَذْكُرُ فِيهِ اصْطِفَاءَ اللَّهِ مُحَمَّداً (صلى الله عليه وآله) لِدِينِهِ وَتَأْيِيدَهُ إِيَّاهُ لِمَنْ أَيَّدَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَلَقَدْ خَبَّأَ لَنَا الدَّهْرُ مِنْكَ عَجَباً إِذْ طَفِقْتَ تُخْبِرُنَا بِبَلَاءِ اللَّهِ تَعَالَى عِنْدَنَا وَنِعْمَتِهِ عَلَيْنَا فِي نَبِيِّنَا، فَكُنْتَ فِي ذَلِكَ كَنَاقِلِ التَّمْرِ إِلَى هَجَرَ أَوْ دَاعِي مُسَدِّدِهِ إِلَى النِّضَالِ، وَزَعَمْتَ أَنَّ أَفْضَلَ النَّاسِ فِي الْإِسْلَامِ فُلَانٌ وَفُلَانٌ، فَذَكَرْتَ أَمْراً إِنْ تَمَّ اعْتَزَلَكَ كُلُّهُ وَإِنْ نَقَصَ لَمْ يَلْحَقْكَ ثَلْمُهُ، وَمَا أَنْتَ وَ الْفَاضِلَ وَالْمَفْضُولَ وَالسَّائِسَ وَالْمَسُوسَ، وَمَا لِلطُّلَقَاءِ وَأَبْنَاءِ الطُّلَقَاءِ وَالتَّمْيِيزَ بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ وَتَرْتِيبَ دَرَجَاتِهِمْ وَتَعْرِيفَ طَبَقَاتِهِمْ؟! هَيْهَاتَ لَقَدْ حَنَّ قِدْحٌ لَيْسَ مِنْهَا وَطَفِقَ يَحْكُمُ فِيهَا مَنْ عَلَيْهِ الْحُكْمُ لَهَا. أَ لَا تَرْبَعُ أَيُّهَا الْإِنْسَانُ عَلَى ظَلْعِكَ وَتَعْرِفُ قُصُورَ ذَرْعِكَ وَتَتَأَخَّرُ حَيْثُ أَخَّرَكَ الْقَدَرُ؟ فَمَا عَلَيْكَ غَلَبَةُ الْمَغْلُوبِ وَلَا ظَفَرُ الظَّافِرِ!
وَإِنَّكَ لَذَهَّابٌ فِي التِّيهِ، رَوَّاغٌ عَنِ الْقَصْدِ. أَ لَا تَرَى غَيْرَ مُخْبِرٍ لَكَ وَلَكِنْ بِنِعْمَةِ اللَّهِ أُحَدِّثُ أَنَّ قَوْماً اسْتُشْهِدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَلِكُلٍّ فَضْلٌ، حَتَّى إِذَا اسْتُشْهِدَ شَهِيدُنَا قِيلَ سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ وَخَصَّهُ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) بِسَبْعِينَ تَكْبِيرَةً عِنْدَ صَلَاتِهِ عَلَيْهِ. أَ وَ لَا تَرَى أَنَّ قَوْماً قُطِّعَتْ أَيْدِيهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِكُلٍّ فَضْلٌ، حَتَّى إِذَا فُعِلَ بِوَاحِدِنَا مَا فُعِلَ بِوَاحِدِهِمْ قِيلَ الطَّيَّارُ فِي الْجَنَّةِ وَذُو الْجَنَاحَيْنِ؛ وَلَوْ لَا مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ مِنْ تَزْكِيَةِ الْمَرْءِ نَفْسَهُ لَذَكَرَ ذَاكِرٌ فَضَائِلَ جَمَّةً تَعْرِفُهَا قُلُوبُ الْمُؤْمِنِينَ وَلَا تَمُجُّهَا آذَانُ السَّامِعِينَ، فَدَعْ عَنْكَ مَنْ مَالَتْ بِهِ الرَّمِيَّةُ، فَإِنَّا صَنَائِعُ رَبِّنَا وَالنَّاسُ بَعْدُ صَنَائِعُ لَنَا.
لَمْ يَمْنَعْنَا قَدِيمُ عِزِّنَا وَلَا عَادِيُّ طَوْلِنَا عَلَى قَوْمِكَ أَنْ خَلَطْنَاكُمْ بِأَنْفُسِنَا فَنَكَحْنَا وَأَنْكَحْنَا فِعْلَ الْأَكْفَاءِ وَلَسْتُمْ هُنَاكَ، وَأَنَّى يَكُونُ ذَلِكَ [كَذَلِكَ]، وَمِنَّا النَّبِيُّ وَمِنْكُمُ الْمُكَذِّبُ وَمِنَّا أَسَدُ اللَّهِ وَمِنْكُمْ أَسَدُ الْأَحْلَافِ وَمِنَّا سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَمِنْكُمْ صِبْيَةُ النَّارِ وَمِنَّا خَيْرُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ وَمِنْكُمْ حَمَّالَةُ الْحَطَبِ فِي كَثِيرٍ مِمَّا لَنَا وَعَلَيْكُمْ.
فَإِسْلَامُنَا [مَا] قَدْ سُمِعَ وَجَاهِلِيَّتُنَا لَا تُدْفَعُ وَكِتَابُ اللَّهِ يَجْمَعُ لَنَا مَا شَذَّ عَنَّا، وَهُوَ قَوْلُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى "وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ" وَقَوْلُهُ تَعَالَى "إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَ هذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ"، فَنَحْنُ مَرَّةً أَوْلَى بِالْقَرَابَةِ وَتَارَةً أَوْلَى بِالطَّاعَةِ، وَلَمَّا احْتَجَّ الْمُهَاجِرُونَ عَلَى الْأَنْصَارِ يَوْمَ السَّقِيفَةِ بِرَسُولِ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) فَلَجُوا عَلَيْهِمْ، فَإِنْ يَكُنِ الْفَلَجُ بِهِ فَالْحَقُّ لَنَا دُونَكُمْ، وَإِنْ يَكُنْ بِغَيْرِهِ فَالْأَنْصَارُ عَلَى دَعْوَاهُمْ.
وَزَعَمْتَ أَنِّي لِكُلِّ الْخُلَفَاءِ حَسَدْتُ وَعَلَى كُلِّهِمْ بَغَيْتُ، فَإِنْ يَكُنْ ذَلِكَ كَذَلِكَ فَلَيْسَتِ الْجِنَايَةُ عَلَيْكَ فَيَكُونَ الْعُذْرُ إِلَيْكَ.
"وَتِلْكَ شَكَاةٌ ظَاهِرٌ عَنْكَ عَارُهَا" وَقُلْتَ إِنِّي كُنْتُ أُقَادُ كَمَا يُقَادُ الْجَمَلُ الْمَخْشُوشُ حَتَّى أُبَايِعَ، وَلَعَمْرُ اللَّهِ لَقَدْ أَرَدْتَ أَنْ تَذُمَّ فَمَدَحْتَ وَأَنْ تَفْضَحَ فَافْتَضَحْتَ، وَمَا عَلَى الْمُسْلِمِ مِنْ غَضَاضَةٍ فِي أَنْ يَكُونَ مَظْلُوماً مَا لَمْ يَكُنْ شَاكّاً فِي دِينِهِ وَلَا مُرْتَاباً بِيَقِينِهِ، وَهَذِهِ حُجَّتِي إِلَى غَيْرِكَ قَصْدُهَا وَلَكِنِّي أَطْلَقْتُ لَكَ مِنْهَا بِقَدْرِ مَا سَنَحَ مِنْ ذِكْرِهَا.
ثُمَّ ذَكَرْتَ مَا كَانَ مِنْ أَمْرِي وَأَمْرِ عُثْمَانَ، فَلَكَ أَنْ تُجَابَ عَنْ هَذِهِ لِرَحِمِكَ مِنْهُ، فَأَيُّنَا كَانَ أَعْدَى لَهُ وَأَهْدَى إِلَى مَقَاتِلِهِ؟ أَمَنْ بَذَلَ لَهُ نُصْرَتَهُ فَاسْتَقْعَدَهُ وَاسْتَكَفَّهُ، [أَمَّنِ] أَمْ مَنِ اسْتَنْصَرَهُ فَتَرَاخَى عَنْهُ وَبَثَّ الْمَنُونَ إِلَيْهِ حَتَّى أَتَى قَدَرُهُ عَلَيْهِ؟ كَلَّا وَاللَّهِ لَ "قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقائِلِينَ لِإِخْوانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا". وَمَا كُنْتُ لِأَعْتَذِرَ مِنْ أَنِّي كُنْتُ أَنْقِمُ عَلَيْهِ أَحْدَاثاً؛ فَإِنْ كَانَ الذَّنْبُ إِلَيْهِ إِرْشَادِي وَهِدَايَتِي لَهُ، فَرُبَّ مَلُومٍ لَا ذَنْبَ لَهُ.
"وَقَدْ يَسْتَفِيدُ الظِّنَّةَ الْمُتَنَصِّحُ" وَمَا أَرَدْتُ "إِلَّا الْإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَما تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ". وَذَكَرْتَ أَنَّهُ لَيْسَ لِي وَلِأَصْحَابِي عِنْدَكَ إِلَّا السَّيْفُ، فَلَقَدْ أَضْحَكْتَ بَعْدَ اسْتِعْبَارٍ؛ مَتَى أَلْفَيْتَ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَنِ الْأَعْدَاءِ نَاكِلِينَ وَبِالسَّيْفِ مُخَوَّفِينَ؟! "فَلَبِّثْ قَلِيلًا يَلْحَقِ الْهَيْجَا حَمَلْ"
فَسَيَطْلُبُكَ مَنْ تَطْلُبُ وَيَقْرُبُ مِنْكَ مَا تَسْتَبْعِدُ؛ وَأَنَا مُرْقِلٌ نَحْوَكَ فِي جَحْفَلٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالتَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ، شَدِيدٍ زِحَامُهُمْ سَاطِعٍ قَتَامُهُمْ مُتَسَرْبِلِينَ سَرَابِيلَ الْمَوْتِ، أَحَبُّ اللِّقَاءِ إِلَيْهِمْ لِقَاءُ رَبِّهِمْ؛ وَقَدْ صَحِبَتْهُمْ ذُرِّيَّةٌ بَدْرِيَّةٌ وَسُيُوفٌ هَاشِمِيَّةٌ، قَدْ عَرَفْتَ مَوَاقِعَ نِصَالِهَا فِي أَخِيكَ وَخَالِكَ وَجَدِّكَ وَأَهْلِكَ، "وَما هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ".
پس از این، نامه تو به دست من رسید که در آن به انتخاب خداوند برای محمد (صلی الله علیه و آله) به خاطر دینش و یاری او برای کسانی از یارانش که او را یاری کردند، اشاره کردهای. کهنسالان ما از تو برای ما شگفتیهایی پنهان کردهاند که چگونه به ما از عذاب خداوند عزوجل در میان ما و از نعمت او بر ما در پیامبرمان خبر میدهی. در آن حالت تو مانند کسی بود که خرما را به حجری میبرد یا مانند کسی که به سوی نبرد، سرپرستی راستین را دعوت میکرد. و مدعی شدی که بهترین مردم در اسلام فلان و فلاند. سپس به امری اشاره کردی که اگر کامل شود همه از تو رویگردان شوند و اگر ناقص شود، آسیبی به تو نمیرساند. و تو و برتر و پایینتر و خسته و رنجیده و آنچه برای راویان و فرزندان راویان و تمایز میان مهاجران اولیه و ترتیب درجاتشان و تعریف طبقاتشان چیست؟! هرگز! کهنهای از جنس نزدیکان نه، بلکه کسی که بر آن حکم دارد، در آن حکم میکند. ای انسان، آیا بر شکستت نمیتاونی و کوتاهی دستت را نمیدانی و در جایی که سرنوشتت به آنجا کشیده است، عقب نمیمانی؟ پس بر تو نه شکست مغلوبان و نه پیروزی پیروزان است!
و تو در گمراهی سرگردان، دور از هدف. آیا نمیبینی که خبری برای تو نیست، بلکه به فضل خداوند میگویم که گروهی در راه خداوند عزوجل از مهاجران و انصار شهید شدهاند و برای هر کدام فضیلتی است، تا اینکه شهید ما شهید شد، گفتند: سید شهدا و پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) هفتاد بار بر او در نمازش تکبیر گفت. آیا نمیبینی که گروهی به خاطر خداوند دستهایشان بریده شده و برای هر کدام فضیلتی است، تا اینکه بر یکی از ما آنچه بر یکی از آنان انجام شد، گفتند: پروازکننده در بهشت و دو بالدار؛ و اگر نهی خداوند از خودستایی مرد برای خود نبود، یادآوریکنندهای فضایل بسیار را یاد میکرد که قلبهای مؤمنان آن را میشناسند و گوشهای شنوندگان آن را بازگو نمیکنند. پس از خود کنار بزن آنکه تیرباران شده، زیرا ما بندگان خداوندیم و مردم پس از ما بندگان ما هستند.
قدیم عزت ما و دشمنان طولانی عمر ما بر شما مانع نشد که شما را با خودمان درآمیختیم و ما با شما و شما با ما ازدواج کردیم و شما در آنجا نبودید، و چگونه چنین باشد؟ و از ما پیامبر و از شما تکذیبکننده، و از ما شیر خداوند و از شما شیر پیمانهای دروغین، و از ما سید جوانان بهشت و از شما فرزندان آتش، و از ما بهترین زنان جهان و از شما حملکنندگان هیزم در بسیاری از آنچه ماست و بر شماست.
پس اسلام ما همان است که شنیده شده و جهالت ما قابل دفع نیست و کتاب خداوند برای ما آنچه از ما جدا شده را جمع میکند، و آن گفتار اوست سبحانه و تعالی "و اولوا الارحم بعضهم اولى ببعض في كتاب الله" و گفتار او تعالی "ان اولى الناس بابراهيم لمن اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين"، پس ما یکبار به خوندارگی نزدیکتر و یکبار به طاعت نزدیکتریم، و وقتی مهاجران بر انصار در روز سقیفه به پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) استناد کردند، برشان غلبه کردند، پس اگر غلبه با او باشد، حق با ماست و بدون شما، و اگر با غیر او باشد، انصار بر ادعایشان هستند.
و مدعی شدی که من بر همه خلفا حسود بودهام و بر همه آنان بغی کردهام، پس اگر چنین باشد، گناه بر تو نیست و عذر برای توست.
"و تلك شكاة ظاهر عنك عارها" و گفتی که من مانند شتری که گوشتخورده میآوردم تا بیعت کنم، و خدا قسم! که واقعاً میخواستی من را مذمت کنی اما مرا مدح کردی و میخواستی رسوایی کنی اما خودت رسوایی شدی. و برای مسلمان هیچ رسوایی در این نیست که مظلوم باشد مگر اینکه در دین خود شک داشته باشد یا در یقین خود تردید کند، و این است حجت من به سوی غیر تو، اما من برایت به اندازهای که از یادآوری آن فراهم شد، باز کردم.
سپس به آنچه از من و عثمان بود اشاره کردی، پس برایت پاسخ به این به خاطر رحمت او به تو داده میشود، که کدام ما برایش دشمنتر بود و به کشندگانش نزدیکتر؟ کسی که برای او یاری فرستاد و او را خواست و از او خواست، یا کسی که به او پناه برد و از او تأخیر کرد و به او رنجید تا سرنوشت او بر او حتم شد؟ هرگز و خداوند! که "قد يعلم الله المعوقين منكم والقولاء لاخوانهم هلوا الينا ولا ياتون الباء الا قليلا". و من نمیخواستم از اینکه بر او حوادثی میاندیشم، عذرخواهی کنم؛ زیرا اگر گناه او هدایت من و راهنمایی او به اوست، پس شاید ملامتشوندهای باشد که گناهی ندارد.
"وقد يستفظنة المتنصح" و من جز اصلاح آنچه توانستم نمیخواستم و توکید من جز به خداوند نیست، بر او توکل کردم و به سوی او بازمیگردم. و گفتی که من و یارانم نزد تو جز شمشیر نداریم، پس بعد از گریستن، خندیدی؛ کی بنی عبدالمطلب را از دشمنان عقبنشین و با شمشیر ترسیده مییابی؟! "فلبث قليلا يلحق الهيجا حمل"
پس آنکه تو میطلبی تو را خواهد طلبید و آنچه را انتظار نداری به تو نزدیک خواهد شد؛ و من در میان گروهی از مهاجران و انصار و پیروان نیکوکارشان به سویت در حرکت هستم، ازدحامشان شدید، سیاهیشان درخشان، در لباسهای مرگ پوشیدهاند، نزدیکترین دیدار برای آنان دیدار پروردگارشان؛ و فرزندان بدر و شمشیرهای هاشمی با آنان بودهاند، مکانهای نیزههایشان در برادرت و عموته و پدرت و قومت را شناختهای، "وما هي من الظالمين ببعيد".