أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا فُلَانٌ [ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ] وَإِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَلَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَطَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَطَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ [ظلمة] عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَيَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَيَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ.
ترجيح الصبر
فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَفِي الْعَيْنِ قَذًى وَفِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً، حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى فُلَانٍ بَعْدَهُ. ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى: «شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا، وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ»؛ فَيَا عَجَباً بَيْنَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا.
فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا [كلامها]، وَ يَخْشُنُ مَسُّهَا وَيَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَالِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَإِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ -لَعَمْرُ اللَّهِ- بِخَبْطٍ وَشِمَاسٍ وَتَلَوُّنٍ وَاعْتِرَاضٍ، فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَشِدَّةِ الْمِحْنَةِ، حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي [سِتَّةٍ] جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَلِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ أَسَفُّوا وَطِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَمَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَهَنٍ. إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَمُعْتَلَفِهِ وَقَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَأَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَكَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ.
مبايعة علي عليه السلام
فَمَا رَاعَنِي إِلَّا وَالنَّاسُ كَعُرْفِ الضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ حَتَّى لَقَدْ وُطِئَ الْحَسَنَانِ وَشُقَّ عِطْفَايَ [عطافى] مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِ الْغَنَمِ فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ وَمَرَقَتْ أُخْرَى وَقَسَطَ آخَرُونَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ سُبْحَانَهُ [فسق] يَقُولُ «تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلا فَساداً وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ»؛ بَلَى! وَاللَّهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا وَوَعَوْهَا وَلَكِنَّهُمْ حَلِيَتِ الدُّنْيَا فِي أَعْيُنِهِمْ وَرَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا.
أَمَا وَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ لَوْ لَا حُضُورُ الْحَاضِرِ وَ قِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ وَ مَا أَخَذَ اللَّهُ عَلَى الْعُلَمَاءِ أَلَّا يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَ لَا سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا وَ لَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا وَ لَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ.
قَالُوا: وَ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ عِنْدَ بُلُوغِهِ إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ مِنْ خُطْبَتِهِ فَنَاوَلَهُ كِتَاباً [قِيلَ إِنَّ فِيهِ مَسَائِلَ كَانَ يُرِيدُ الْإِجَابَةَ عَنْهَا] فَأَقْبَلَ يَنْظُرُ فِيهِ [فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَتِهِ] قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوِ اطَّرَدَتْ خُطْبَتُكَ مِنْ حَيْثُ أَفْضَيْتَ! فَقَالَ:
هَيْهَاتَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ تِلْكَ شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثُمَّ قَرَّتْ!
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَوَاللَّهِ مَا أَسَفْتُ عَلَى كَلَامٍ قَطُّ كَأَسَفِي عَلَى هَذَا الْكَلَامِ أَلَّا يَكُونَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) بَلَغَ مِنْهُ حَيْثُ أَرَاد.
به راستی خداوند، فلان شخص [ابن ابی قحافه] آن را به دست گرفت و او میدانست که جایگاه من در آن، جایگاه قطب در رأس آسیاب است؛ هیچ چیز از بالا به سوی من نمیآید و هیچ پرنده به سوی من نمیرسد. من بر سر آن پارچهای انداختم و آن را از یک سو پوشانیدم و میان این دو راه درگیر شدم: یا با دست قدرتمند به آن حمله کنم یا بر روی کوری [ظلمت] عمیق صبر کنم که در آن بزرگسالان پیر میشوند، جوانان سفید میشوند و مؤمنان زحمت میکشند تا با پروردگار خود دیدار کنند. ترجیح بر صبر بود.
من دیدن که صبر بر این دو حالت شایستهتر است، پس صبر کردم و در چشمم اشک و در گلویم خونریزی بود؛ من میراثم را به غارت رفته میدیدم تا اینکه آن اولی به راهش رفت و آن را پس از خود به دیگری سپرد. سپس در قول اعشى تجلی یافت: «روز من در سرزمینها بسیار متفاوت است با روز برادرم جابر زنده!»؛ آیا شگفتا! در حالی که او در زندگى خود آن را به دست داشت، پس از مرگش آن را به دیگرى واگذار کرد، به خاطر آنکه آن دو در این امر به حدی پرت拉开بودند.
او آن را در گروهی خشن درآورد که سخنانش تند بود، تماسش ناخوشایند بود و در آن اعتراض و عذرخواهی بسیار میشد. پس صاحبش مانند رانندهای در راههای خطرناک بود؛ اگر آن را به دام انداخت، نابودش کرد و اگر از آن گذشت، با آن به جنگ پرداخت. مردم -به خدا قسم- با هرج و مرج، فتنهگری و ترفند مواجه شدند. من بر طولانی بودن مدت و شدت سختیها صبر کردم تا اینکه او به راهش رفت و آن را در گروهی شش نفره قرار داد که مدعی بود یکی از آنها من هستم. آیا به خدا و شورا! هرگاه در میان اولیای آنها شک نسبت به من پیش آمد، من به این اعتراضها گرفتار شدم، اما من زمانی که آنها ناامید شدند، امیدوار بودم و زمانی که آنها فرار کردند، ایستادگی کردم. یکی از آنها به کینهای خود را خم کرد و دیگری به خاطر خویشاوندی با دیگری گرایش یافت، با حالی ضعیف و ناتوان. تا اینکه سومین مرد قوم برخاست، بازویش را میان دوستان و یارانش گشود و با او پسران پدرش برخاستند و اموال خدا را مانند شتران درختان بهاری را خوردند تا اینکه نقشهاش بر او شکست و کارش به نابودی او انجامید و شکمش بر او فرو ریخت.
بیعت با على علیه السلام
تنها چیزی که مرا آزار داد این بود که مردم مانند گرگها به سویم میدویدند و از هر سو به من حمله میکردند تا اینکه پایم لغزید و دستهایم پاره شد و همه اطرافم جمع شده بودند مانند گلهای از گوسفندان. وقتی من بر سر کار ایستادم، گروهی پیمانشکنی کردند و گروهی فرار کردند و گروهی سهم خود را برداشتند، انگار که خداوند سبحان نگفته باشد: «آن خانه آخرت را برای کسانی قرار میدهیم که در زمین به خود برتری نمیخواهند و فساد نمیکنند و سرانجام با پرهیزکاران است.»؛ نه! به خداوند، آنها آن را شنیدند و وعده آن را گرفتند، اما دنیا در چشمانشان زیبا و جلوهی آن برایشان جذاب بود.
به راستی آنکه دانه را شکافید و روح را آفرید، اگر حضور حاضر و استدلال بر اساس وجود یار و آنچه که خداوند بر عالمان نهاده که بر ظالم فشار نیاورند و گرسنه مظلوم را رها نکنند، نبود، رشتهی کار را از سر میانداختم و آخرش را با اولش مینوشیدم و دنیای شما را این چنین بیارزش میدیدم، از آن بیارزشتر از شیر کردن از بز.
گفتند: مردی از اهل سیاهی (شورشیان) هنگامی که او به این بخش از خطابهاش رسید، به سویش آمد و به او کتابی داد [گفتهاند که در آن مسائلی بود که میخواست به آنها پاسخ دهد] پس او به سویش نگاه کرد [و پس از خواندن آن] گفت ابن عباس: ای امیر مؤمنین! اگر خطابهات از جایی که به پایان برداری، ادامه میکرد! پس گفت:
نه! ای ابن عباس! آن یک زمزمه بود که فرو ریخت و سپس آرام گرفت!
گفت ابن عباس: به خداوند، هرگز بر سخنی مانند این که امیر مؤمنین (علیه السلام) به آن حدی که میخواست، نرسید، اندوهناک نبودهام.