يَعْلَمُ عَجِيجَ الْوُحُوشِ فِي الْفَلَوَاتِ، وَمَعاصِيَ الْعِبَادِ فِي الْخَلَوَاتِ، وَاخْتِلاَفَ النِّينَانِ فِي الْبِحَارِ الْغَامِرَاتِ، وَتَلاَطُمَ الْمَاءِ بِالرِّيَاحِ الْعَاصِفَاتِ. وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً نَجِيبُ اللهِ، وَسَفِيرُ وَحْيِهِ، وَرَسُولُ رَحْمَتِهِ.
الوصية بالتقوى
أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّي أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ الَّذِي ابْتَدَأَ خَلْقَكُمْ، وَإِلَيْهِ يَكُونُ مَعَادُكُمْ، وَبِهِ نَجَاحُ طَلِبَتِكُمْ، وَإِلَيْهِ مُنْتَهْى رَغْبَتِكُمْ، وَنَحْوَهُ قَصْدُ سَبِيلِكُمْ، وَإِلَيْهِ مَرَامِي مَفْزَعِكُمْ، فَإِنَّ تَقْوَى اللهِ دَوَاءُ دَاءِ قُلُوبِكُمْ، وَبَصَرُ عَمَى أَفِئِدَتِكُمْ، وَشِفَاءُ مَرَضِ أَجْسَادِكُمْ، وَصَلاَحُ فَسَادِ صُدُورِكُمْ، وَطُهُورُ دَنَسِ أَنْفُسِكُمْ، وَجِلاَءُ عَشَا أَبْصَارِكُمْ، وَأَمْنُ فَزَعِ جَأْشِكُمْ، وَضِيَاءُ سَوَادِ ظُلْمَتِكُمْ. فَاجْعَلُوا طَاعَةَ اللهِ شِعَاراً دُونَ دِثَارِكُمْ، وَدَخِيلاً دُونَ شِعَارِكُمْ، وَلَطِيفاً بَيْنَ أَضْلاَعِكُمْ، وَأَمِيراً فَوْقَ أُمُورِكُمْ، وَمَنْهَلاً لِحِينِ ورْدِكُم، وَشَفِيعاً لِدَرَكِ طَلِبَتِكُمْ، وَجُنَّةً لِيَوْمِ فَزَعِكُمْ، وَمَصَابِيحَ لِبُطُونِ قُبُورِكُمْ، وَسَكَناً لِطُولِ وَحْشَتِكُمْ، وَنَفَساً لِكَرْبِ مَوَاطِنِكُمْ، فَإِنَّ طَاعَةَ اللهِ حِرْزٌ مِنْ مَتَالِفَ مُكْتَنِفَة، وَمَخَاوِفَ مُتَوَقَّعَة، وَأُوَارِ نِيرَان مُوقَدَة. فَمَنْ أَخَذَ بِالتَّقْوَى عَزَبَتْ عَنْهُ الشَّدَائِدُ بَعْدَ دُنُوِّهَا، وَاحْلَوْلَتْ لَهُ الاْمُورُ بَعْدَ مَرَارَتِهَا، وَانْفَرَجَتْ عَنْهُ الاَمْوَاجُ بَعْدَ تَرَاكُمِهَا، وَأَسْهَلَتْ لَهُ الصِّعَابُ بَعْدَ إِنْصَابِهَا، وَهَطَلَتْ عَلَيْهِ الْكَرَامَةُ بَعْدَ قُحُوطِهَا، وَتَحَدَّبَتْ عَلَيْهِ الرَّحْمَةُ بَعْدَ نُفُورِهَا، وَتَفَجَّرَتْ عَلَيْهِ النِّعَمُ بَعْدَ نُضُوبِهَا، وَوَبَلَتْ عَلَيْهِ الْبَرَكَةُ بَعْدَ إِرْذَاذِهَا.
فَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي نَفَعَكُمْ بَمَوْعِظَتِهِ، وَوَعَظَكُمْ بِرِ سَالَتِهِ، وَامْتَنَّ عَلَيْكُمْ بِنِعْمَتِهِ، فَعَبِّدُوا أَنْفُسَكُمْ لِعِبَادَتِهِ، وَاخْرُجُوا إِلَيْهِ مِنْ حَقِّ طَاعَتِهِ.
فضل الاسلام
ثُمَّ إِنَّ هذَا الاْسْلاَمَ دِينُ اللهِ الَّذِي اصْطَفَاهُ لِنَفْسهِ، وَاصْطَنَعَهُ عَلى عَيْنِهِ، وَأَصْفَاهُ خِيْرَةَ خَلْقِهِ، وَأَقَامَ دَعَائِمَهُ عَلَى مَحَبَّتِهِ، أَذَلَّ الاَدْيَانَ بِعِزّه، وَوَضَعَ الْمِلَلَ بِرَفْعِهِ، وَأَهَانَ أَعْدَاءَهُ بِكَرَامَتِهِ. وَخَذَلَ مُحَادِّيهِ بِنَصْرِهِ، وَهَدَمَ أَرْكَانَ الضَّلاَلَةِ بِرُكْنِهِ، وَسَقَى مَنْ عَطِشَ مِنْ حِيَاضِهِ، وَأَتْأَقَ الْحِيَاضَ بِمَوَاتِحِهِ. ثُمَّ جَعَلَهُ لاَ انْفِصَامَ لِعُرْوَتِهِ، وَلاَ فَكَّ لِحَلْقَتِهِ، وَلاَ انْهِدَامَ لاَسَاسِهِ، وَلاَ زَوَالَ لِدَعَائِمِهِ، وَلاَ انْقِلاَعَ لِشَجَرَتِهِ، وَلاَ انْقِطَاعَ لِمُدَّتِهِ، وَلاَ عَفَاءَ لِشَرَائِعِهِ، وَلاَ جَذَّ لِفُرُوعِهِ، وَلاَ ضَنْكَ لِطُرُقِهِ، و َلاَ وُعُوثَةَ لِسُهُولَتِهِ، و َلاَ سَوَادَ لِوَضَحِهِ، وَلاَ عِوَجَ لاِنْتِصَابِهِ، وَلاَ عَصَلَ فِي عُودِهِ، وَلاَ وَعَثَ لِفَجَّهِ، وَلاَ انْطِفَاءَ لِمَصَابِيحِهِ، وَلاَ مَرَارَةَ لِحَلاَوَتِهِ. فَهُوَ دَعَائِمُ أَسَاخَ فِي الْحَقِّ أَسْنَاخَهَا، وَثَبَّتَ لَهَا آسَاسَهَا، وَيَنَابِيعُ غَزُرَتْ عُيُونُهَا، وَمَصَابِيحُ شَبَّتْ نِيرَانُهَا، وَمَنَارٌ اقْتَدَى بِهَا سُفَّارُهَا، وَأَعلاَمٌ قُصِدَ بِهَا فِجَاجُهَا، وَمَنَاهِلُ رَوِيَ بِهَا وُرَّادُهَا. جَعَلَ اللهُ فِيهِ مُنْتَهَى رِضْوَانِهِ، وَذِرْوَةَ دَعَائِمِهِ، وَسَنَامَ طَاعَتِهِ، فَهُوَ عِنْدَ اللهِ وَثِيقُ الاَرْكَانِ، رَفِيعُ الْبُنْيَانِ، مُنِيرُ الْبُرْهَانِ، مُضِيءُ النِّيرَانِ، عَزِيرُ السُّلْطَانِ، مُشْرِفُ الْمَنَارِ، مُعْوِذُ الْمَثَارِ. فَشَرِّفُوهُ وَاتَّبِعُوهُ، وَأَدُّوا إِلَيْهِ حَقَّهُ، وَضَعُوهُ مَوَاضِعَهُ.
الرسول الاعظم(صلى الله عليه وآله)
ثُمَّ إِنَّ اللهِ سُبْحَانَهُ بَعَثَ مُحَمَّداً(صلى الله عليه وآله) بالْحَقِّ حِينَ دَنَا مِنَ الدُّنْيَا الانْقِطَاعُ، وَأَقْبَلَ مِنَ الاْخِرَةِ الاْطِّلاَعُ، وَأَظْلَمَتْ بَهْجَتُهَا بَعْدَ إِشْرَاق، وَقَامَتْ بِأَهْلِهَا عَلَى سَاق، وَخَشُنَ مِنْهَا مِهَادٌ، وَأَزِفَ مِنْهَا قِيَادٌ، فِي انْقِطَاع مِنْ مُدَّتِهَا، وَاقْتِرَاب مِنْ أَشْرَاطِهَا، وَتَصَرُّم مِنْ أَهْلِهَا، وَانْفِصَام مِنْ حَلْقَتِهَا، وَانْتِشَار مِنْ سَبَبِهَا، وَعَفَاء مِنْ أَعْلاَمِهَا، وَتَكَشُّف مِنْ عَوْرَاتِها، وَقِصَر مِنْ طُولِهَا.
جَلَعَهُ اللهُ تعالى بَلاَغاً لِرِسَالَتِهِ، وَكَرَامَةً لاُمَّتِهِ، وَرَبِيعاً لاَهْلِ زَمَانِهِ، وَرِفْعَةً لاَعْوَانِهِ، وَشَرَفاً لاَنْصَارِهِ.
القرآن الكريم
ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ نُوراً لاَ تُطْفَأُ مَصَابِيحُهُ، وَسِرَاجاً لاَ يَخْبُو تَوَقُّدُهُ، وَبَحْراً لاَ يُدْرَكُ قَعْرُهُ، وَمِنْهَاجاً لاَ يُضِلُّ نَهْجُهُ، وَشُعَاعاً لاَ يُظْلِمُ ضَوْؤُهُ، وَفُرْقَاناً لاَ يُخْمَدُ بُرْهَانُهُ، وَتِبْيَاناً لاَ تُهْدَمُ أَرْكَانُهُ، وَشِفَاءً لاَ تُخْشَى أَسْقَامُهُ، وَعِزّاً لاَ تُهْزَمُ أَنْصَارُهُ، وَحَقّاً لاَ تُخْذَلُ أَعْوَانُهُ. فَهُوَ مَعْدِنُ الاْيمَانِ وَبُحْبُوحَتُهُ، وَيَنَابِيعُ الْعِلْمِ وَبُحُورُهُ، وَرِيَاضُ الْعَدْلِ وَغُدْرَانُهُ، وَأَثَافِيُّ الاْسْلاَمِ وَبُنْيَانُهُ، وَأَوْدِيَةُ الْحَقِّ وَغِيطَانُهُ. وَبَحْرٌ لاَ يَنْزِفُهُ الْمُسْتَنْزِفُونَ، وَعُيُونٌ لاَ يُنضِبُهَا الْمَاتِحُونَ، وَمَنَاهِلُ لاَ يَغِيضُهَا الْوَارِدُونَ، وَمَنَازِلُ لاَ يَضِلُّ نَهْجَهَا الْمُسَافِرُونَ، وَأَعْلاَمٌ لاَ يَعْمَى عَنْهَا السَّائِرُونَ، وَآكَامٌ لاَ يَجُوزُ عنْهَا الْقَاصِدُونَ.
جَعَلَهُ اللهُ رِيّاً لِعَطَشِ الْعُلَمَاءِ، وَرَبِيعاً لِقُلُوبِ الْفُقَهَاءِ، وَمَحَاجَّ لِطُرُقِ الصُّلَحَاءِ، وَدَوَاءً لَيْسَ بَعْدَهُ دَاءٌ، وَنُوراً لَيْسَ مَعَهُ ظُلْمَةٌ، وَحَبْلاً وَثِيقاً عُرْوَتُهُ، وَمَعْقِلاً مَنِيعاً ذِرْوَتُهُ، وَعِزّاً لِمَنْ تَوَلاَّهُ، وَسِلْماً لِمَنْ دَخَلَهُ، وَهُدىً لِمَنِ ائْتَمَّ بِهِ، وَعُذْراً لِمَنِ انْتَحَلَهُ، وَبُرْهَاناً لِمَنْ تَكَلَّمَ بِهِ، وَشَاهِداً لِمَنْ خَاصَمَ بِهِ، وَفَلْجاً لِمَنْ حَاجَّ بِهِ، وَحَامِلاً لِمَنْ حَمَلَهُ، وَمَطِيَّةً لِمَنْ أَعْمَلَهُ، وَآيَةً لِمَنْ تَوَسَّمَ، وَجُنَّةً لِمَنِ اسْتَلاْمَ، وَعِلْماً لِمَنْ وَعَى، وَحَدِيثاً لِمَنْ رَوَى، وَحُكْماً لِمَنْ قَضَى.
یعلم آواز وحوش در بیابانها، و گناهان بندگان در گوشهها، و تفاوت ماهیان در دریاهای عمیق، و برخورد آب با بادهای طوفانی. و شهادت میدهم که محمد پاسخدهندهی خدا، و فرستندهی وحی او، و رسول رحمت او.
وصیت به تقوا
بعد از این، شما را به تقوای خداوصیت میکنم که شما را آفرید، و به سوی او بازگشت شماست، و با او موفقیت طلب شماست، و به سوی او پایان آرزوهای شماست، و به سوی او مقصود راه شماست، و به سوی او پناهگاه ترسهای شماست. زیرا تقوای خدا داروی بیماری قلبهای شماست، و بینایی کوری دلهای شماست، و شفای بیماری بدنهای شماست، و اصلاح فساد سینههای شماست، و پاکی آلودگی نفسهای شماست، و روشنایی کوری چشمان شماست، و امنیت از ترس جگرهای شماست، و نور تاریکیهای شماست. پس طاعت خدا را بر دوش خود قرار دهید، و در پیش روی خود گنجینهای قرار دهید، و میان دندههای خود مهربان قرار دهید، و بر امور خود امیر قرار دهید، و برای روزیهای چشمهای قرار دهید، و برای رسیدن به طلبتان شفیع قرار دهید، و برای روز ترستان پناهگاه قرار دهید، و برای تاریکی قبرتان چراغ قرار دهید، و برای طولانی شدن تنهاییتان قرار دهید، و برای سختهای نشیمنتان نفس قرار دهید. زیرا طاعت خدا سپری است از دشمنان نزدیک، و ترسهای انتظاری، و آتشهای افروخته. پس هر که به تقوا دست یافت، پس از نزدیک شدن سختیها از او رویگردان شد، و پس از سختیها امور بر او آسان گشت، و پس از انباشته شدن امواج از او باز شد، و پس از فرود آمدن مشقتها بر او آسان شد، و پس از کمروییها کرامت بر او فراوانی یافت، و پس رویگردانیها رحمت بر او فراوانی یافت، و پس خشکیها نعمت بر او جاری شد، و پس بیرغبتیها برکت بر او فراوانی یافت.
پس از خدا بترسید که با اندرزش شما بهرهمند شد، و با نیکی شما به شما پند داد، و با نعمتهای شما به شما لطف کرد، پس خود را برای عبادت او بپرورانید، و برای طاعت او حق او را ادا کنید.
فضیلت اسلام
سپس این اسلام دین خداست که خود را برای آن برگزید، و آن را بر چشم خود ساخت، و آن را برترین خلقت خود قرار داد، و پایههای آن را بر محبت خود بنا نهاد، ادیان را با عزت ذلیل کرد، و ملل را با برافراشتنش فرو نشست، و دشمنانش را با کرامتش خوار کرد. و با یاریش مدعیانش را رها کرد، و با رکنش پایههای گمراهی را ویران کرد، و از تشنگانش با چشمههایش سیراب کرد، و چشمههایش را با درهایش گشوده کرد. سپس آن را چنان ساخت که پارهپاره شدن حلقهاش ناممکن است، و گشایش گرهاش ناممکن است، و فروپاشیدن پایهاش ناممکن است، و زوال پایههایش ناممکن است، و کندن ریشهاش ناممکن است، و قطع مدتش ناممکن است، و پاک شدن شریعتاش ناممکن است، و کندن شاخههایش ناممکن است، و سختی راههایش ناممکن است، و خشکی دشتهایش ناممکن است، و تاریکی روشناییاش ناممکن است، و کجی استوارش ناممکن است، و گزست در شاخهاش ناممکن است، و گیر در راهش ناممکن است، و خاموشی چراغهایش ناممکن است، و تلخی شیرینیاش ناممکن است. پس آن پایههای استوار است که در حق آسایشبخش ساخت، و برای آن پایههای استوار قرار داد، و چشمههایی است که چشمههایش جاری است، و چراغهایی است که آتشهایش افروخته است، و منارهای است که مسافرانش آن را پیروی کردند، و نشانههایی است که راههایش به آنها رسید، و چشمههایی است که مسافرانش از آن سیراب شدند. خدا در آن پایان رضایت خود را قرار داد، و قلهی پایههایش را، و اوج طاعتش را، پس آن نزد خدا دارای پایههای استوار، بلند بنا، روشنکنندهی برهان، افروختهکنندهی آتش، عزیز سلطنت، منار برافراشته، پناهگاه گرفتار است. پس آن را گرامی بدارید و پیروی کنید، و حق آن را به آن ادا کنید، و آن را در جایگاهش قرار دهید.
رسول بزرگ (صلی الله علیه و آله)
سپس خداوند عزوجل محمد (صلی الله علیه و آله) را با حق فرستاد، هنگامی که پایان دنیا نزدیک شد، و از آخرت خبر رسید، و روشنایی آن پس از درخشندگی تیره شد، و اهلش بر پا ایستادند، و زمینش خشک شد، و زمان آن فرا رسید، در قطع مدت آن، و نزدیک شدن نشانههایش، و پراکندگی اهلش، و پارهپاره شدن حلقهی آن، و گسترش سببش، و پاک شدن نشانههایش، و آشکار شدن عوراتش، و کوتاهی طول آن.
خداوند عزوجل او را برای رسالت خود بَلاغ قرار داد، و برای امتش کرامت، و برای اهل زمانش بهاری، و برای یارانش بلندی، و برای یارانش شرافت.
قرآن کریم
سپس بر او کتاب نازل کرد، چراغی که چراغش خاموش نمیشود، و سرخی که روشنش خاموش نمیشود، و دریایی که قعرش دستنیافتنی است، و منهایجی که راهش گمراه نمیکند، و تابشی که نورش تاریکی نمیکند، و فرقانی که برهانش خاموش نمیشود، و تبیانی که پایههایش ویران نمیشود، و شفایی که بیماریهایش ترسناک نیست، و عزتی که یارانش شکست نمیخورند، و حقی که یارانش ناامید نمیشوند. پس آن معدن ایمان و گشودهگی آن، و چشمههای دانش و دریای آن، و باغهای عدل و باران آن، و پایههای اسلام و بنا آن، و درههای حق و مراتع آن. و دریایی که آن را مصرفکنندگان مصرف نمیکنند، و چشمههایی که آن را خشککنندگان خشک نمیکنند، و چشمههایی که آن را ورودکنندگان کم نمیکنند، و منازلی که مسافرانش راهش گمراه نمیشود، و نشانههایی که گذشتگانش از آن کوری نمیکنند، و بلندیهایی که مقصودانش از آن عبور نمیکنند.
خداوند آن را برای تشنگی علما باران، و برای قلبهای فقها بهار، و برای راههای صالحان محکم، و برای بیماریای که پس از آن بیماری نیست، و برای نور که همراه آن تاریکی نیست، و برای طنابی که گرهاش استوار، و برای قلعهای که بالای آن استوار، و برای عزت کسانی که آن را برگزیدند، و برای سکنا کسانی که وارد آن شدند، و برای هدایت کسانی که به آن پیوستند، و برای عذر کسانی که آن را بر خود پوشیدند، و برای برهان کسانی که به آن سخن گفتند، و برای شهادت کسانی که به آن به جنگیدند، و برای فرج کسانی که با آن به جدال پرداختند، و برای بار کسانی که آن را بار کردند، و برای اسب کسانی که آن را به کار بردند، و برای نشانه کسانی که آن را دیدند، و برای پناهگاه کسانی که به پناهیدن پرداختند، و برای علم کسانی که آن را فهمیدند، و برای حدیث کسانی که آن را روایت کردند، و برای حکم کسانی که به آن حکم کردند.