أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ اللهَ ـ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ـ خَلَقَ الْخَلْقَ حِينَ خَلَقَهُمْ غَنِيّاً عَنْ طَاعَتِهِمْ آمِناً مِنْ مَعْصِيَتِهِمْ، لاَنَّةُ لاَ تَضُرُّهُ مَعْصِيَةُ مَنْ عَصَاهُ، وَلاَ تَنْفَعُهُ طَاعَةُ مَنْ أَطَاعَهُ، فَقَسَمَ بَيْنَهُمْ مَعَايِشَهُمْ، وَوَضَعَهُمْ مِنَ الدُّنْيَا مَوَاضِعَهُمْ. فَالْمُتَّقُونَ فِيهَا هُمْ أَهْلُ الْفَضَائِلِ: مَنْطِقُهُمُ الصَّوَابُ، وَمَلْبَسُهُمُ الاْقْتِصَادُ، وَمَشْيُهُمُ التَّوَاضُعُ. غَضُّوا أَبْصَارَهُمْ عَمَّا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِمْ، وَوَقَفُوا أَسْمَاعَهُمْ عَلَى الْعِلْمِ النَّافِعِ لَهُمْ. نَزَلَتْ أَنْفُسُهُمْ مِنْهُمْ فِي الْبَلاَءِ كَالَّتِي نَزَلَتْ فِي الرَّخَاءِ. لَوْ لاَ الاَجَلُ الَّذِي كَتَبَ اللهُ عَلَيْهِمُ لَمْ تَسْتَقِرَّ أَرْوَاحُهُمْ فِي أَجْسَادِهِمْ طَرْفَةَ عَيْن، شَوْقاً إِلَى الثَّوَابِ، وَخَوْفاً مِنَ الْعِقَابِ. عَظُمَ الْخَالِقُ فِي أنْفُسِهِمْ فَصَغُرَ مَا دُونَهُ فِي أَعْيُنِهِمْ، فَهُمْ وَالْجَنَّةُ كَمَنْ قَدْ رَآهَا، فَهُمْ فِيهَا مُنَعَّمُونَ، وَهُمْ وَالنَّارُ كَمَنْ قَدْ رَآهَا، فَهُمْ فِيهَا مُعَذَّبُونَ. قُلُوبُهُمْ مَحْزُونَةٌ، وَشُرُورُهُمْ مَأْمُونَةٌ، وَأَجْسَادُهُمْ نَحِيفَةٌ، وَحَاجَاتُهُمْ خَفِيفَةٌ، وَأَنْفُسُهُمْ عَفِيفَةٌ. صَبَرُوا أَيَّاماً قَصِيرَةً أَعْقَبَتْهُمْ رَاحَةً طَوِيلَةً، تِجَارَةٌ مَرْبِحَةٌ، يَسَّرَهَا لَهُمْ رَبُّهُم. أَرَادَتْهُمُ الْدُّنْيَا وَلَمْ يُرِيدُوهَا، وَأَسَرَتْهُمْ فَفَدَوْا أُنْفُسَهُمْ مِنْهَا. أَمَّا اللَّيْلَ فَصَافُّونَ أَقْدَامَهُمْ، تَالِينَ لاَجْزَاءِ الْقُرْآنِ يُرَتِّلُونَهَا تَرْتِيلاً، يُحَزِّنُونَ بِهِ أَنْفُسَهُمْ، وَيَسْتَثِيرُونَ بِهِ دَوَاءَ دَائِهِمْ، فَإِذَا مَرُّوا بِآيَة فِيهَا تَشْوِيقٌ رَكَنُوا إِلَيْهَا طَمَعاً، وَتَطَلَّعَتْ نُفُوسُهُمْ إِلَيْهَا شَوْقاً، وَظَنُّوا أنَّهَا نُصْبَ أَعْيُنِهِمْ، وَإِذَا مَرُّوا بِآيَة فِيهَا تَخْوِيفٌ أَصْغَوْا إِلَيْهَا مَسَامِعَ قُلُوبِهِمْ، وَظَنُّوا أَنَّ زَفِيرَ جَهَنَّمَ وَشَهِيقَهَا فِي أُصُولِ آذَانِهِمْ، فَهُمْ حَانُونَ عَلَى أَوْسَاطِهِمْ، مُفْتَرِشُونَ لِجَبَاهِهِمْ وَأَكُفِّهِمْ، وَأَطْرَافِ أَقْدَامِهِمْ، يَطْلُبُونَ إِلَى اللهِ فِي فَكَاكِ رِقَابِهِمْ. وَأَمَّا النَّهَارَ فَحُلَمَاءُ عُلَمَاءُ، أَبْرَارٌ أَتْقِيَاءُ، قَدْ بَرَاهُمْ الْخَوْفُ بَرْيَ الْقِدَاحِ، يَنْظُرُ إِلَيْهمُ الْنَّاظِرُ فَيَحْسَبُهُمْ مَرْضَى، وَمَا بِالْقَوْمِ مِنْ مَرَض، وَيَقُولُ: قَدْ خُولِطُوا!
وَلَقَدْ خَالَطَهُمْ أَمْرٌ عَظِيمٌ! لاَ يَرْضَوْنَ مِنْ أَعْمَالِهِمُ الْقَلِيلَ، وَلاَ يَسْتَكْثِرُونَ الْكَثِيرَ، فَهُمْ لاَِنْفُسِهِمْ مُتَّهِمُونَ، وَمِنْ أَعْمَالِهِمْ مُشْفِقُونَ، إِذَا زُكِّيَ أَحَدٌ مِنْهْمْ خَافَ مِمَّا يُقَالُ لَهُ، فَيَقُولُ: أَنَا أَعْلَمُ بِنَفْسِي مِنْ غَيْرِي، وَرَبِّي أَعْلَمُ مِنِّي بِنَفْسي! اللَّهُمَّ لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا يَقُولُونَ، وَاجْعَلْنِي أَفْضَلَ مِمَّا يَظُنُّونَ، وَاغْفِرْ لِي مَا لاَ يَعْلَمُونَ.
فَمِنْ عَلاَمَةِ أَحَدِهِمْ أَنَّكَ تَرَى لَهُ قُوَّةً فِي دِين، وَحَزْماً فِي لِين، وَإِيمَاناً فِي يَقِين، وَحِرْصاً فِي عِلْم، وَعِلْماً فِي حِلْم، وَقَصْداً فِي غِنىً، وَخُشُوعاً فِي عِبَادَة، وَتَجَمُّلاً فِي فَاقَة، وَصَبْراً فِي شِدَّة، وَطَلَباً فِي حَلاَل، وَنَشاطاً فِي هُدىً، وَتَحَرُّجاً عَنْ طَمَع. يَعْمَلُ الاَعْمَالَ الصَّالِحَةَ وَهُوَ عَلَى وَجَل، يُمْسِي وَهَمُّهُ الشُّكْرُ، وَيُصْبِحُ وَهَمُّهُ الذِّكْرُ، يَبِيتُ حَذِراً، وَيُصْبِحُ فَرِحاً، حَذِراً لَمَّا حُذِّرَ مِنَ الْغَفْلَةِ، وَفَرِحاً بِمَا أَصَابَ مِنَ الْفَضْلِ وَالرَّحْمَةِ. إِنِ اسْتَصْعَبَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ فِيَما تَكْرَهُ لَمْ يُعْطِهَا سُؤْلَهَا فِيَما تُحِبُّ. قُرَّةُ عَيْنِهِ فِيَما لاَ يَزُولُ، وَزَهَادَتُهُ فِيَما لاَ يَبْقَى، يَمْزُجُ الْحِلْمَ بِالْعِلْمَ، وَالْقَوْلَ بِالْعَمَلِ. تَرَاهُ قَرِيباً أَمَلُهُ، قَلِيلاً زَلَلُهُ، خَاشِعاً قَلْبُهُ، قَانِعَةً نَفْسُهُ، مَنْزُوراً أَكْلُهُ، سَهْلاً أَمْرُهُ، حَرِيزاً دِينُهُ، مَيِّتَةً شَهْوَتُهُ، مَكْظُوماً غُيْظُهُ. الْخَيْرُ مِنْهُ مَأْمُولٌ، وَالشَّرُّ مِنْهُ مَأْمُونٌ. إِنْ كَانَ فِي الْغَافِلِينَ كُتِبَ فِي الذَّاكِرِينَ، وَإِنْ كَانَ فِي الذَّاكِرِينَ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ. يَعْفُو عَمَّنْ ظَلَمَهُ، وَيُعْطِي مَنْ حَرَمَهُ، وَيَصِلُ مَنْ قَطَعَهُ. بَعِيداً فُحشُهُ، لَيِّناً قَوْلُهُ، غَائِباً مُنْكَرُهُ، حَاضِراً مَعْرُوفُهُ، مُقْبِلاً خَيْرُهُ، مُدْبِراً شَرُّهُ.
فِي الزَّلاَزِلِ وَقُورٌ، وَفِي الْمَكَارِهِ صَبُورٌ، وَفِي الرَّخَاءِ شَكُورٌ. لاَ يَحِيفُ عَلَى مَنْ يُبْغِضُ، وَلاَ يَأْثَمُ فِيمَنْ يُحِبُّ. يَعْتَرِفُ بِالْحَقِّ قَبْلَ أَنْ يُشْهَدَ عَلَيْهِ. لاَ يُضَيِّعُ مَا اسْتُحْفِظَ، وَلاَ يَنْسَى مَا ذُكِّرَ، وَلاَ يُنَابِزُ بِالاَلْقَابِ، وَلاَ يُضَارُّ بالْجارِ، وَلاَ يَشْمَتُ بالْمَصَائِبِ، وَلاَ يَدْخُلُ فِي الْبَاطِلِ، ولاَ يَخْرُجُ مِنَ الْحَقِّ. إِنْ صَمَتَ لَمْ يَغُمَّهُ صَمْتُهُ، وَإِنْ ضَحِكَ لَمْ يَعْلُ صَوْتُهُ، وَإِنْ بُغِيَ عَلَيْهِ صَبَرَ حَتّى يَكُونَ اللهُ هُوَ الَّذِي يَنْتَقِمُ لَهُ. نَفْسُهُ مِنْهُ فِي عَنَاء، وَالنَّاسُ مِنْهُ فِي رَاحَة. أَتْعَبَ نفسه لاِخِرَتِهِ، وَأَرَاحَ النَّاسَ مِنْ نَفْسِهِ. بُعْدُهُ عَمَّنْ تَبَاعَدَ عَنْهُ زُهْدٌ وَنَزاهَةٌ، وَدُنُوُّهُ مِمَّنْ دَنَا مِنَهُ لِينٌ وَرَحْمَةٌ، لَيْسَ تَبَاعُدُهُ بِكِبْر وَعَظَمَة، وَلاَ دُنُوُّهُ بِمَكْر وَخَدِيعَة.
قال: فصعق همّام رحمه الله صعقةً كانت نفسُه فيها. فقال أميرالمؤمنين(عليه السلام): أَمَا وَاللهِ لَقَدْ كُنْتُ أَخَافُهَا عَلَيْهِ. ثُمَّ قَالَ: هكَذَا تَصْنَعُ الْمَوَاعِظُ البَالِغَةُ بِأَهْلِهَا؟
فقال له قائل: فما بالك يا أميرالمؤمنين؟
فقال(عليه السلام): وَيْحَكَ، إِنَّ لِكُلِّ أَجَل وَقْتاً لاَ يَعْدُوهُ، وَسَبَباً لاَ يَتَجَاوَزُهُ، فَمَهْلاً، لاَ تعُدْ لِمِثْلِهَا، فَإِنَّمَا نَفَثَ الشَّيْطَانُ عَلَى لِسَانِكَ!
اما بعد، خداوند - تقدس و علاش - مخلوق را هنگامی که آفرید، بینیاز از طاعتشان و در امان از معصیتشان آفرید، زیرا معصیت کسی که به او معصیت ورزد به او زیان نمیرساند و طاعت کسی که به او طاعت ورزد به او سودی نمیبخشد. پس میانشان معیشتهایشان را بخشید و آنها را از دنیا در جایگاههایشان قرار داد. پس پرهیزکاران در آنجا اهل فضائلند: گفتگویشان راست، پوشاکشان تقویت، راه رفتنشان تواضع است. چشمان خود را از آنچه خدا بر آنها حرام کرده، پای آوردند و گوشهای خود را بر دانش نافع برایشان ایستادند. جانهایشان در بلاء مانند آنچه راحتی نازل شده، نازل شد. اگر مرگ مقرر شده که خدا بر آنها نوشته بود، جانهایشان در بدنشان لحظهای استوار نمیماند، به طلب پاداش و ترس از عذاب. خالق در آنان بزرگ شد و آنچه زیر اوست در چشمانشان کوچک شد. پس آنان و بهشت مانند کسی است که آن را دیدهاند، پس در آن نعمتمندند، و آنان و آتش مانند کسی است که آن را دیدهاند، پس در آن عذابدیدگانند. دلهایشان اندوهگین، شرورشان در امان، بدنهایشان لاغر، نیازهایشان سبک، و جانهایشان پاکدامنند. چند روز کوتاه صبر کردند که پی آن راحتی طولانی بود، تجارتی سودآور که پروردگارشان برایشان آسان ساخت. دنیا آنان را خواست ولی آنان نخواستند و آنان را اسیر کرد و آنها جان خود را از آن نجات دادند. اما شب، پایهایشان را به هم چسبانده، به جزای قرآن میخوانند و آن را ترتیل میخوانند، با آن جان خود را اندوهگین میسازند و با آن دارای بیماری خود را برمیانگیزند. پس اگر به آیهای در آن تشویق برخوردند، بدان طمع کردند و جانهایش بدان شوق یافتند و گمان کردند که آن بر چشمانشان نصب شده، و اگر به آیهای در آن تهدید برخوردند، گوشهای قلب خود بدان گوش سپردند و گمان کردند که زفیر و شهوق جهنم در ریشه گوشهایشان است. پس بر میانهایشان زانو زده، پیشانی و دستها و نواحی پاهایشان را به زمین افکنده، برای رهایی گریبانها از خداوند طلب میکنند. اما روز، خردمندان دانشمندان، پرهیزکاران نیکوکار، ترس آنها را مانند تبر قوی زخمی کرده، ناظر به آنان مینگرد و آنها را بیمار میشمارد، حال آن که در قوم بیماری نیست و میگوید: آنها را به هم آمیختهاند!
و آنان را امری بزرگ فرا گرفته! از اعمالشان کم را راضی نیستند و بسیاری را زیاد نمیشمارند، پس برای خودشان متهمند و از اعمالشان میترسند. اگر یکی از آنها تقدیر شود، از آنچه گفته میشود میترسد و میگوید: من از خودم از غیرم بهتر میدانم و پروردگار از من بر خودم بهتر میداند! خدایا مرا به آنچه میگویند مگیر و مرا بهتر از آنچه میپندارند گردان و آنچه را نمیدانند مرا ببخش.
از نشانههای یکی از آنان این است که قدرتی در دین، قاطعیت در نرمی، ایمان در یقین، حرص در علم، علم در حلم، قصد در غنا، خشوع در عبادت، آراستگی در فقر، صبر در شدت، طلب در حلال، شتاب در هدایت، و پرهیز از طمع میبینی. اعمال نیک را میکند و در حال و جلال است. شبها سرایش شکر و صبحها سرایش یاد، شبها در حالت پرهیز و صبحها شادمان، پرهیز از آنچه به غفلت هشدار داده شده و شادی به فضل و رحمتی که به دست آورده. اگر نفسش در آنچه میپسندد سخت میشود، به آنچه میپسندد اجازه نمیدهد. چشمش بر آنچه پایدار است و زهدش بر آنچه نمیماند، است. حلم را با علم، و گفتار را با عمل میآمیزد. او را آرزویش نزدیک، لغزشش کم، قلبش خاشع، نفسش راضی، خوراکش کم، کارش آسان، دینش محکم، شهوتش مرده، خشمش مهار شده. خیر از او مأمول و شر از او مأمون است. اگر در غافلان نوشته شده در یادکنندگان، و اگر در یادکنندگان نوشته نشده از غافلان. از کسی که به او ظلم کرده میبخشد، و از کسی که او را محروم کرده میبخشد، و با کسی که او را قطع کرده پیوند میدهد. فحشش از او دور، گفتارش نرم، منکرش غایب، معروفش حاضر، خیرش نزدیک، شرش دور.
در زلزلهها خونسرد، در مصائب صبور، در راحتی شکرگزار. به کسی که از او متنفر است بیعدالتی نمیکند و به کسی که دوست دارد گناه نمیکند. به حق قبل از آنکه بر او شهود شود اعتراف میکند. آنچه امانت داده شده را ضایع نمیکند و آنچه یادآوری شده را فراموش نمیکند و با القاب با هم نمیآرزد و همسایه را آزار نمیدهد و مصیبت دیگران را شادمان نمیشود و باطل را وارد نمیشود و از حق خارج نمیشود. اگر سکوت کند سکوتش او را غمگین نمیکند و اگر بخندد صدایش بلند نمیشود. اگر بر او ظلم شود صبر میکند تا خداوند انتقام او را بگیرد. نفسش از او در رنج و مردم از او راحت. نفسش را برای آخرتش خسته کرد و مردم را از نفسش راحت کرد. دورش از کسی که از او دور شده، زهد و پاکی است و نزدیکیاش از کسی که به او نزدیک شده، نرمی و رحمت است. دورش به خاطر تکبر و عظمت نیست و نزدیکیاش به خاطر فریب و خدعه نیست.
گفت: پس همّام رحمه الله بر اثر یک صعقهای جان سپرد. پس امیرالمؤمنین (علیه السلام) گفت: به خداوند قسم، من بر او از آن میترسیدم. سپس گفت: اینگونه است که موعظتهای رسنده به اهلش؟
پس به او گفتند: پس تو چه حاجت داری امیرالمؤمنین؟
پس گفت (علیه السلام: وای بر تو، هر مرگ و زمانی است که از آن فراتر نمیروند و هر سببی است که از آن تجاوز نمیکنند. پس مهلت بده، به مانند آن بازنگری، زیرا شیطان بر زبانت دمیده است!