حمد اللّه تعالى
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَا تُدْرِكُهُ الشَّوَاهِدُ وَلَا تَحْوِيهِ الْمَشَاهِدُ وَلَا تَرَاهُ النَّوَاظِرُ وَلَا تَحْجُبُهُ السَّوَاتِرُ؛ الدَّالِّ عَلَى قِدَمِهِ بِحُدُوثِ خَلْقِهِ، وَبِحُدُوثِ خَلْقِهِ عَلَى وُجُودِهِ، وَبِاشْتِبَاهِهِمْ عَلَى أَنْ لَا شَبَهَ لَهُ؛ الَّذِي صَدَقَ فِي مِيعَادِهِ وَارْتَفَعَ عَنْ ظُلْمِ عِبَادِهِ وَقَامَ بِالْقِسْطِ فِي خَلْقِهِ وَعَدَلَ عَلَيْهِمْ فِي حُكْمِهِ؛ مُسْتَشْهِدٌ بِحُدُوثِ الْأَشْيَاءِ عَلَى أَزَلِيَّتِهِ وَبِمَا وَسَمَهَا بِهِ مِنَ الْعَجْزِ عَلَى قُدْرَتِهِ وَبِمَا اضْطَرَّهَا إِلَيْهِ مِنَ الْفَنَاءِ عَلَى دَوَامِهِ. وَاحِدٌ لَا بِعَدَدٍ وَدَائِمٌ لَا بِأَمَدٍ وَقَائِمٌ لَا بِعَمَدٍ. تَتَلَقَّاهُ الْأَذْهَانُ لَا بِمُشَاعَرَةٍ وَتَشْهَدُ لَهُ الْمَرَائِي لَا بِمُحَاضَرَةٍ. لَمْ تُحِطْ بِهِ الْأَوْهَامُ بَلْ تَجَلَّى لَهَا بِهَا وَبِهَا امْتَنَعَ مِنْهَا وَإِلَيْهَا حَاكَمَهَا. لَيْسَ بِذِي كِبَرٍ امْتَدَّتْ بِهِ النِّهَايَاتُ فَكَبَّرَتْهُ تَجْسِيماً، وَلَا بِذِي عِظَمٍ تَنَاهَتْ بِهِ الْغَايَاتُ فَعَظَّمَتْهُ تَجْسِيداً، بَلْ كَبُرَ شَأْناً وَعَظُمَ سُلْطَاناً.
الرسول الأعظم
وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ الصَّفِيُّ وَأَمِينُهُ الرَّضِيُّ صلى الله عليه وآله، أَرْسَلَهُ بِوُجُوبِ الْحُجَجِ وَظُهُورِ الْفَلَجِ وَإِيضَاحِ الْمَنْهَجِ؛ فَبَلَّغَ الرِّسَالَةَ صَادِعاً بِهَا وَحَمَلَ عَلَى الْمَحَجَّةِ دَالًّا عَلَيْهَا، وَأَقَامَ أَعْلَامَ الِاهْتِدَاءِ وَمَنَارَ الضِّيَاءِ، وَجَعَلَ أَمْرَاسَ الْإِسْلَامِ مَتِينَةً وَعُرَى الْإِيمَانِ وَثِيقَةً.
منها في صفة خلق أصناف من الحيوان
وَلَوْ فَكَّرُوا فِي عَظِيمِ الْقُدْرَةِ وَجَسِيمِ النِّعْمَةِ لَرَجَعُوا إِلَى الطَّرِيقِ وَخَافُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ، وَلَكِنِ الْقُلُوبُ عَلِيلَةٌ وَالْبَصَائِرُ مَدْخُولَةٌ. أَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى صَغِيرِ مَا خَلَقَ كَيْفَ أَحْكَمَ خَلْقَهُ وَأَتْقَنَ تَرْكِيبَهُ وَفَلَقَ لَهُ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَسَوَّى لَهُ الْعَظْمَ وَالْبَشَرَ؟ انْظُرُوا إِلَى النَّمْلَةِ فِي صِغَرِ جُثَّتِهَا وَلَطَافَةِ هَيْئَتِهَا لَا تَكَادُ تُنَالُ بِلَحْظِ الْبَصَرِ وَلَا بِمُسْتَدْرَكِ الْفِكَرِ. كَيْفَ دَبَّتْ عَلَى أَرْضِهَا وَصُبَّتْ عَلَى رِزْقِهَا، تَنْقُلُ الْحَبَّةَ إِلَى جُحْرِهَا وَتُعِدُّهَا فِي مُسْتَقَرِّهَا؛ تَجْمَعُ فِي حَرِّهَا لِبَرْدِهَا وَفِي وِرْدِهَا لِصَدَرِهَا؛ مَكْفُولٌ بِرِزْقِهَا مَرْزُوقَةٌ بِوَفْقِهَا. لَا يُغْفِلُهَا الْمَنَّانُ وَلَا يَحْرِمُهَا الدَّيَّانُ، وَلَوْ فِي الصَّفَا الْيَابِسِ وَالْحَجَرِ الْجَامِسِ وَلَوْ فَكَّرْتَ فِي مَجَارِي أَكْلِهَا [وَ] فِي عُلْوِهَا وَسُفْلِهَا وَمَا فِي الْجَوْفِ مِنْ شَرَاسِيفِ بَطْنِهَا وَمَا فِي الرَّأْسِ مِنْ عَيْنِهَا وَأُذُنِهَا لَقَضَيْتَ مِنْ خَلْقِهَا عَجَباً وَلَقِيتَ مِنْ وَصْفِهَا تَعَباً. فَتَعَالَى الَّذِي أَقَامَهَا عَلَى قَوَائِمِهَا وَبَنَاهَا عَلَى دَعَائِمِهَا، لَمْ يَشْرَكْهُ فِي فِطْرَتِهَا فَاطِرٌ وَلَمْ يُعِنْهُ عَلَى خَلْقِهَا قَادِرٌ. وَلَوْ ضَرَبْتَ فِي مَذَاهِبِ فِكْرِكَ لِتَبْلُغَ غَايَاتِهِ مَا دَلَّتْكَ الدَّلَالَةُ إِلَّا عَلَى أَنَّ فَاطِرَ النَّمْلَةِ هُوَ فَاطِرُ النَّخْلَةِ، لِدَقِيقِ تَفْصِيلِ كُلِّ شَيْءٍ وَغَامِضِ اخْتِلَافِ كُلِّ حَيٍّ؛ وَمَا الْجَلِيلُ وَاللَّطِيفُ وَالثَّقِيلُ وَالْخَفِيفُ وَالْقَوِيُّ وَالضَّعِيفُ فِي خَلْقِهِ إِلَّا سَوَاءٌ.
خلقة السماء والكَون
وَكَذَلِكَ السَّمَاءُ وَالْهَوَاءُ وَالرِّيَاحُ وَالْمَاءُ، فَانْظُرْ إِلَى الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَالنَّبَاتِ وَالشَّجَرِ وَالْمَاءِ وَالْحَجَرِ وَاخْتِلَافِ هَذَا اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَتَفَجُّرِ هَذِهِ الْبِحَارِ وَكَثْرَةِ هَذِهِ الْجِبَالِ وَطُولِ هَذِهِ الْقِلَالِ وَتَفَرُّقِ هَذِهِ اللُّغَاتِ وَالْأَلْسُنِ الْمُخْتَلِفَاتِ. فَالْوَيْلُ لِمَنْ أَنْكَرَ الْمُقَدِّرَ وَجَحَدَ الْمُدَبِّرَ، زَعَمُوا أَنَّهُمْ كَالنَّبَاتِ مَا لَهُمْ زَارِعٌ وَلَا لِاخْتِلَافِ صُوَرِهِمْ صَانِعٌ، وَلَمْ يَلْجَئُوا إِلَى حُجَّةٍ فِيمَا ادَّعَوْا وَلَا تَحْقِيقٍ لِمَا [دَعَوْا] أَوْعَوْا، وَهَلْ يَكُونُ بِنَاءٌ مِنْ غَيْرِ بَانٍ أَوْ جِنَايَةٌ مِنْ غَيْرِ جَانٍ.
خلقة الجَرادَة
وَإِنْ شِئْتَ قُلْتَ فِي الْجَرَادَةِ إِذْ خَلَقَ لَهَا عَيْنَيْنِ حَمْرَاوَيْنِ وَأَسْرَجَ لَهَا حَدَقَتَيْنِ قَمْرَاوَيْنِ وَجَعَلَ لَهَا السَّمْعَ الْخَفِيَّ وَفَتَحَ لَهَا الْفَمَ السَّوِيَّ وَجَعَلَ لَهَا الْحِسَّ الْقَوِيَّ وَنَابَيْنِ بِهِمَا تَقْرِضُ وَمِنْجَلَيْنِ بِهِمَا تَقْبِضُ؛ يَرْهَبُهَا الزُّرَّاعُ فِي زَرْعِهِمْ وَلَا يَسْتَطِيعُونَ ذَبَّهَا وَلَوْ أَجْلَبُوا بِجَمْعِهِمْ، حَتَّى تَرِدَ الْحَرْثَ فِي نَزَوَاتِهَا وَتَقْضِيَ مِنْهُ شَهَوَاتِهَا، وَخَلْقُهَا كُلُّهُ لَا يُكَوِّنُ إِصْبَعاً مُسْتَدِقَّةً.
فَتَبَارَكَ اللَّهُ الَّذِي يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَيُعَفِّرُ لَهُ خَدّاً وَوَجْهاً وَيُلْقِي إِلَيْهِ بِالطَّاعَةِ سِلْماً وَضَعْفاً وَيُعْطِي لَهُ الْقِيَادَ رَهْبَةً وَخَوْفاً؛ فَالطَّيْرُ مُسَخَّرَةٌ لِأَمْرِهِ أَحْصَى عَدَدَ الرِّيشِ مِنْهَا وَالنَّفَسِ وَأَرْسَى قَوَائِمَهَا عَلَى النَّدَى وَالْيَبَسِ وَقَدَّرَ أَقْوَاتَهَا وَأَحْصَى أَجْنَاسَهَا؛ فَهَذَا غُرَابٌ وَهَذَا عُقَابٌ وَهَذَا حَمَامٌ وَهَذَا نَعَامٌ، دَعَا كُلَّ طَائِرٍ بِاسْمِهِ وَكَفَلَ لَهُ بِرِزْقِهِ.
وَأَنْشَأَ السَّحَابَ الثِّقَالَ فَأَهْطَلَ دِيَمَهَا وَعَدَّدَ قِسَمَهَا فَبَلَّ الْأَرْضَ بَعْدَ جُفُوفِهَا وَأَخْرَجَ نَبْتَهَا بَعْدَ جُدُوبِهَا.
حمد خداوندی که شواهد او را درک نمیکنند و مشاهدات او را در بر نمیگیرند و نظیران او را نمیبینند و پردهها او را حجاب نمیکنند؛ نشانهای بر قدیم بودنش با حادثه بودن مخلوقاتش، و با حادثه بودن مخلوقاتش بر وجودش، و با اتحادشان بر آنکه شباهتی برای او نیست؛ آنکه در میقاتش راست گفت و از ظلم بندگانش براستی بالا رفت و در خلقش با عدل قاموس بود و در حکمشان بر آنها عدالت ورزید؛ با حادثه بودن اشیاء بر ابدیتش، و با آنچه آنها را به آن ناتوانی بر قدرتش و با آنچه آنها را به فنا مجبور بر جاودانگیش شواهد میگیرد. یکی که عددی ندارد و جاودان که عهدی ندارد و قائم که ستونی ندارد. ذهنها بدون حس به او میرسند و نظرها بدون ملاقات به او شهادت میدهند. اوهام او را در بر نگرفت، بلکه به او خود را آشکار کرد و به او از او مصون ماند و به او او را داور کرد. نه کسی که عظمتش به اوجها رسیده و آنها او را بزرگ به جا آوردهاند، نه کسی که بزرگیاش به غایات رسیده و آنها او را بزرگ به تجسم کردهاند، بلکه بزرگ شأن و عظم سلطان است.
پیامبر بزرگوار
و شهادت میدهم که محمد، بنده و پیامبرش، پاکدامن و راضیخواه او (صلی الله علیه وآله)، او را با واجوب بودن حجج و ظهور فلاج و روشنکردن منهاه، فرستاد؛ پیامش را رسا آورد و برای محجتگی دلالت بر آن داشت، و نشانههای هدایت و منوار روشنایی را برپا کرد، و امراس اسلام را مستحکم و عرایف ایمان را باثق کرد.
از آن در صفات خلق انواع حیوان
و اگر در عظیم قدرت و جسیم نعمت بیندیشند، به راه بازمیگردند و از عذاب آتش بترسند، اما قلبها بیمار و بصیرتها کور هستند. آیا به کوچکی آنچه خلق کرد نمینگرند که چگونه خلقتش را کامل و ساختارش را دقیق و برای او گوش و چشم گشوده و استخوان و گوشت برایش هموار کرد؟ به مورچه در کوچکی جثه و لطافت هیئتش نگاه کنید که با نگاه چشم و تدبر فکر به دست نمیآید. چگونه بر زمین خود راه میرود و بر رزق خود میریزد، دانه را به لانهاش میبرد و در جایگاهش آماده میکند؛ در گرمایش برای سرمایش و در سرمایش برای گرماش جمع میشود؛ رزقش تضمین شده و به اندازهاش روزی داده شده. او را منّان فراموش نمیکند و دایّان محروم نمیسازد، و اگر در صفا خشک و سنگ داغ باشد. و اگر در مجاری خوردنش و بالا و پایینش و آنچه در شکمش از رگهای شکم و آنچه در سرش از چشم و گوشش بیندیشی، از خلقش شگفتزده خواهی شد و از وصفش خسته خواهی شد. پس خدای را که بر پایهایش برپا کرد و بر ستونهایش بنا کرد، تسبیح باد، در فطرت او شریک نکرد و در خلقش یاریگر نیافرید. و اگر در مذاهب فکرت برای رسیدن به غایتها بگردی، راهنمایت مگر آن را به این نشان نمیدهد که فاطر مورچه، فاطر نخل است، به دلیل دقیق جزئیات هر چیز و پنهان بودن تفاوت هر حیوان؛ و بزرگ و لطیف و سنگین و سبک و قوی و ضعیف در خلقش، همه یکسان است.
خلق آسمان و جهان
و اینگونه آسمان و هوا و باد و آب است، پس به خورشید و ماه و گیاه و درخت و آب و سنگ و تفاوت این شب و روز و فوران این دریاها و فراوانی این کوهها و طول این درهها و پراکندگی این زبانها و زبانهای مختلف نگاه کن. پس وای بر کسی که مقدّر را انکار و مدبّر را انکار کردند، گفتند که ما مانند گیاهیم که برایمان کاشتی نیست و برای تفاوت صورتمان سازندهای نیست، و برای ادعایشان به حججه نپناهیدند و برای آنچه ادعا یا آرزو کردند، تحقیقی نکردند، و آیا ساختمانی بدون سازنده و جنایت بدون جانی باشد.
خلک جُرَاده
و اگر بخواهی در جُرَاده بگویی که چون برای او دو چشم سرخ و دو چشم ماهیوار آفرید و برای او شنوایی پنهان و دهانی سالم و حس قوی و دو دندان که با آنها میخورد و دو منجل که با آنها میگیرد؛ کشاورزان در کشت از او میترسند و نمیتوانند او را از بین ببرند، اگر چه جمع شوند، تا محصول را در حرکتهایش ویران کند و از آن شهواتش را برآورد، و کل خلقش نمیتواند حتی یک انگشت کوچک تشکیل دهد.
پس تسبیح باد خداوندی که در آسمانها و زمین، خواه و ناخواه، برای او سجده میکنند و برای او گونه و روی را خاکین میکنند و با طاعت، سلامت و ضعف به او میسپارند و به او فرمانروایی میدهند که از آن رعب و ترس است؛ پرندگان برای امرش مسخّر شدهاند، پرهایش را شمارش کرد و نفسش را و پایهایش را بر شبنم و خشکی استوار کرد و تواناییهایش را و انواعش را شمارش کرد؛ این غرابی است و این عقابی است و این کبوتری است و این شتری است، هر پرندهای را به نامش خواند و برای رزقش تضمین کرد.
ابر سنگین را آفرید و وزنش را سنگین کرد و بخشهایش را شمارش کرد و زمین را پس از خشکیاش بارانید و گیاهش را پس از بیرنگیاش بیرون آورد.