إِنَّ النَّاسَ وَرَائِي وَقَدِ اسْتَسْفَرُونِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُمْ، وَوَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لَكَ مَا أَعْرِفُ شَيْئاً تَجْهَلُهُ وَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَمْرٍ لَا تَعْرِفُهُ، إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُ، مَا سَبَقْنَاكَ إِلَى شَيْءٍ فَنُخْبِرَكَ عَنْهُ وَلَا خَلَوْنَا بِشَيْءٍ فَنُبَلِّغَكَهُ، وَقَدْ رَأَيْتَ كَمَا رَأَيْنَا وَسَمِعْتَ كَمَا سَمِعْنَا وَصَحِبْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله كَمَا صَحِبْنَا، وَمَا ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ وَلَا ابْنُ الْخَطَّابِ بِأَوْلَى بِعَمَلِ الْحَقِّ مِنْكَ وَأَنْتَ أَقْرَبُ إِلَى أَبِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وَشِيجَةَ رَحِمٍ مِنْهُمَا وَقَدْ نِلْتَ مِنْ صِهْرِهِ مَا لَمْ يَنَالا. فَاللَّهَ اللَّهَ فِي نَفْسِكَ، فَإِنَّكَ وَاللَّهِ مَا تُبَصَّرُ مِنْ عَمًى وَلَا تُعَلَّمُ مِنْ جَهْلٍ وَإِنَّ الطُّرُقَ لَوَاضِحَةٌ وَإِنَّ أَعْلَامَ الدِّينِ لَقَائِمَةٌ. فَاعْلَمْ أَنَّ أَفْضَلَ عِبَادِ اللَّهِ عِنْدَ اللَّهِ إِمَامٌ عَادِلٌ هُدِيَ وَهَدَى، فَأَقَامَ سُنَّةً مَعْلُومَةً وَأَمَاتَ بِدْعَةً مَجْهُولَةً، وَإِنَّ السُّنَنَ لَنَيِّرَةٌ لَهَا أَعْلَامٌ وَإِنَّ الْبِدَعَ لَظَاهِرَةٌ لَهَا أَعْلَامٌ. وَإِنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ إِمَامٌ جَائِرٌ ضَلَّ وَضُلَّ بِهِ فَأَمَاتَ سُنَّةً مَأْخُوذَةً وَأَحْيَا بِدْعَةً مَتْرُوكَةً، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله يَقُولُ يُؤْتَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِالْإِمَامِ الْجَائِرِ وَلَيْسَ مَعَهُ نَصِيرٌ وَلَا عَاذِرٌ فَيُلْقَى فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَيَدُورُ فِيهَا كَمَا تَدُورُ الرَّحَى ثُمَّ يَرْتَبِطُ فِي قَعْرِهَا. وَإِنِّي أَنْشُدُكَ اللَّهَ أَلَّا تَكُونَ إِمَامَ هَذِهِ الْأُمَّةِ الْمَقْتُولَ، فَإِنَّهُ كَانَ يُقَالُ: يُقْتَلُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ إِمَامٌ يَفْتَحُ عَلَيْهَا الْقَتْلَ وَالْقِتَالَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَيَلْبِسُ أُمُورَهَا عَلَيْهَا وَيَبُثُّ الْفِتَنَ فِيهَا فَلَا يُبْصِرُونَ الْحَقَّ مِنَ الْبَاطِلِ يَمُوجُونَ فِيهَا مَوْجاً وَيَمْرُجُونَ فِيهَا مَرْجاً.
فَلَا تَكُونَنَّ لِمَرْوَانَ سَيِّقَةً يَسُوقُكَ حَيْثُ شَاءَ بَعْدَ جَلَالِ السِّنِّ وَتَقَضِّي الْعُمُرِ.
فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ كَلِّمِ النَّاسَ فِي أَنْ يُؤَجِّلُونِي حَتَّى أَخْرُجَ إِلَيْهِمْ مِنْ مَظَالِمِهِمْ. فَقَالَ عليه السلام مَا كَانَ بِالْمَدِينَةِ فَلَا أَجَلَ فِيهِ وَمَا غَابَ فَأَجَلُهُ وُصُولُ أَمْرِكَ إِلَيْهِ.
مردم و من و تو را میبینند و بین من و تو از ما پرسیدهاند، و خداوند را، من نمیدانم چه بگویم، چیزی را که نمیشناسی نمیشناسم و به کاری که نمیشناسی راهنمایت نمیکنم، تو آن را میدانی که ما میدانیم، ما چیزی را از تو جلوتر نیامدیم که به تو خبر دهیم و چیزی را تنها نماندیم که به برسانیم، و آنچه را که ما دیدی، دیدهای و آنچه را که ما شنیدیم، شنیدی و با پیامبر خدا (ص) همراه شدی که ما همراه شدیم، و ابوبکر و عمر نه بهتر از تو در کار حق بودی و تو نزدیکتر به پدر پیامبر (ص) و پیوند رحمت بودی و از آنها چیزی به دست آوردی که آنها به دست نیاوردند. پس خداوند را در خودت، تو را خداوند، از کوری نمیآموزند و از نادانی، و راهها روشن و علائم دین برپاست. بدان که بهترین بندگان خدا نزد خدا، امام عادل است که هدایت یافته و هدایت کرده، سنت معلومی را برپا کرد و بدعة مجهولی را رست، و سنتها روشنایی با علائم و بدعها آشکار با علائمند. و بدترین مردم نزد خدا، امام جائر است که گمراه شد و او را گمراه کرد، سنت مأخوذه را رست و بدعة متروکه را زنده کرد، و من شنیدم پیامبر خدا (ص) میگوید: در روز قیامت امام جاور را بیاورند که هیچ یار و عذری با او نیست و در آتش جهنم انداخته شود و مانند چرخهای آرد در آن بچرخد و سپس به ته آن بسته شود. و من خداوند را قسم میدهم که امام این امت کشته نشوی، زیرا گفته میشد: در این امت امامی کشته میشود که قتل و جنگ را بر آنها گشود تا روز قیامت و امورشان را بر آنها پیچیده و فتنه را درشان بپاشد تا حق را از باطل تشخیص ندهند، در امتشان امواجی برانگیخته و موجی را فراهم میکنند.
پس برای مروان رهبر نشو که پس از جلال سن و فراغ عمر، هر جاء خواست تو را ببرد.
پس عثمان به او گفت: با مردم سخن بگو که مرا تا از ظلمهایشان بیرون بیایم، به تأخیر اندازند. فرمود: آنچه در مدینه بود، در آن تأخیری نیست و آنچه غایب بود، سررسیدش رسیدن تو به آن است.