الخالق جَلَّ و عَلا
الْحَمْدُ لِلَّهِ خَالِقِ الْعِبَادِ وَسَاطِحِ الْمِهَادِ وَمُسِيلِ الْوِهَادِ وَمُخْصِبِ النِّجَادِ، لَيْسَ لِأَوَّلِيَّتِهِ ابْتِدَاءٌ وَلَا لِأَزَلِيَّتِهِ انْقِضَاءٌ، هُوَ الْأَوَّلُ وَلَمْ يَزَلْ وَالْبَاقِي بِلَا أَجَلٍ، خَرَّتْ لَهُ الْجِبَاهُ وَوَحَّدَتْهُ الشِّفَاهُ، حَدَّ الْأَشْيَاءَ عِنْدَ خَلْقِهِ لَهَا إِبَانَةً لَهُ مِنْ شَبَهِهَا، لَا تُقَدِّرُهُ الْأَوْهَامُ بِالْحُدُودِ وَالْحَرَكَاتِ وَلَا بِالْجَوَارِحِ وَالْأَدَوَاتِ. لَا يُقَالُ لَهُ مَتَى وَلَا يُضْرَبُ لَهُ أَمَدٌ بِحَتَّى، الظَّاهِرُ لَا يُقَالُ مِمَّ وَالْبَاطِنُ لَا يُقَالُ فِيمَ، لَا شَبَحٌ فَيُتَقَصَّى وَلَا مَحْجُوبٌ فَيُحْوَى، لَمْ يَقْرُبْ مِنَ الْأَشْيَاءِ بِالْتِصَاقٍ وَلَمْ يَبْعُدْ عَنْهَا بِافْتِرَاقٍ، وَلَا يَخْفَى عَلَيْهِ مِنْ عِبَادِهِ شُخُوصُ لَحْظَةٍ وَلَا كُرُورُ لَفْظَةٍ وَلَا ازْدِلَافُ رَبْوَةٍ وَلَا انْبِسَاطُ خُطْوَةٍ فِي لَيْلٍ دَاجٍ وَلَا غَسَقٍ سَاجٍ، يَتَفَيَّأُ عَلَيْهِ الْقَمَرُ الْمُنِيرُ وَتَعْقُبُهُ الشَّمْسُ ذَاتُ النُّورِ فِي الْأُفُولِ وَالْكُرُورِ وَ[تَقْلِيبِ] تَقَلُّبِ الْأَزْمِنَةِ وَالدُّهُورِ مِنْ إِقْبَالِ لَيْلٍ مُقْبِلٍ وَإِدْبَارِ نَهَارٍ مُدْبِرٍ قَبْلَ كُلِّ غَايَةٍ وَمُدَّةِ وَكُلِّ إِحْصَاءٍ وَعِدَّةٍ، تَعَالَى عَمَّا يَنْحَلُهُ الْمُحَدِّدُونَ مِنْ صِفَاتِ الْأَقْدَارِ وَنِهَايَاتِ الْأَقْطَارِ وَتَأَثُّلِ الْمَسَاكِنِ وَتَمَكُّنِ الْأَمَاكِنِ، فَالْحَدُّ لِخَلْقِهِ مَضْرُوبٌ وَإِلَى غَيْرِهِ مَنْسُوبٌ.
إبتداع المخلوقين
لَمْ يَخْلُقِ الْأَشْيَاءَ مِنْ أُصُولٍ أَزَلِيَّةٍ وَلَا مِنْ أَوَائِلَ أَبَدِيَّةٍ، بَلْ خَلَقَ مَا خَلَقَ فَأَقَامَ حَدَّهُ وَصَوَّرَ فَأَحْسَنَ صُورَتَهُ. لَيْسَ لِشَيْءٍ مِنْهُ امْتِنَاعٌ وَلَا لَهُ بِطَاعَةِ شَيْءٍ انْتِفَاعٌ. عِلْمُهُ بِالْأَمْوَاتِ الْمَاضِينَ كَعِلْمِهِ بِالْأَحْيَاءِ الْبَاقِينَ وَعِلْمُهُ بِمَا فِي السَّمَاوَاتِ الْعُلَى كَعِلْمِهِ بِمَا فِي الْأَرَضِينَ السُّفْلَى.
أَيُّهَا الْمَخْلُوقُ السَّوِيُّ وَالْمُنْشَأُ الْمَرْعِيُّ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْحَامِ وَمُضَاعَفَاتِ الْأَسْتَارِ، بُدِئْتَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ وَوُضِعْتَ فِي قَرارٍ مَكِينٍ إِلى قَدَرٍ مَعْلُومٍ وَأَجَلٍ مَقْسُومٍ، تَمُورُ فِي بَطْنِ أُمِّكَ جَنِيناً، لَا تُحِيرُ دُعَاءً وَلَا تَسْمَعُ نِدَاءً، ثُمَّ أُخْرِجْتَ مِنْ مَقَرِّكَ إِلَى دَارٍ لَمْ تَشْهَدْهَا وَلَمْ تَعْرِفْ سُبُلَ مَنَافِعِهَا. فَمَنْ هَدَاكَ لِاجْتِرَارِ الْغِذَاءِ مِنْ ثَدْيِ أُمِّكَ وَعَرَّفَكَ عِنْدَ الْحَاجَةِ مَوَاضِعَ طَلَبِكَ وَإِرَادَتِكَ؟ هَيْهَاتَ، إِنَّ مَنْ يَعْجِزُ عَنْ صِفَاتِ ذِي الْهَيْئَةِ وَالْأَدَوَاتِ فَهُوَ عَنْ صِفَاتِ خَالِقِهِ أَعْجَزُ وَمِنْ تَنَاوُلِهِ بِحُدُودِ الْمَخْلُوقِينَ أَبْعَد.
خالق، جل و علا
حمد خدایا، خالق بندگان، پهنکننده زمین، جاریکننده رودها و بارانباران کننده صحراها، اولیتهایش آغاز ندارد و ابدیتیش انقضا ندارد، او اول است و همیشه بوده و باقی مانده بدون سررسید، پیشگاهها برای سجده بر او افتاد و زبانها او را یگانه شمرد، چیزها را هنگام آفرینش برایش از شباهتشان جدا ساخت، او را اندیشهها با حدود و حرکات و جوارح و ابزارها درک نمیکنند. به او گفته نشود «چه زمان» و برایش سررسید تعیین نمیشود، ظاهر از چیزی نشأت گرفته و نهان در چیزی جای ندارد، نه سایهای برای پیگیری و نه مانعای برای پوشش، با چسبشتن به چیزها نزدیک نشده و با جدا شدن از آنها دور نشده، و از بندگانش لحظهای از چشمش پنهان نمیشود و واژهای از او تکرار نمیشود و تپش کوهی و گام برداشتن در شب تاریک و تاریکی ساکت از او پنهان نمیشود، ماه روشن بر او میتابد و خورشید نورانی در غروب و بازگشت و [تغییر] زمانها و دورانها از فرارسیدن شب و رفتن روز پیش از هر پایان و مدت و هر شمارش و تعددی، بر آنچه محددان از صفات قدرها و مرزهای اقشارها و تثبیت مسکنها و تسلط مکانها میگشایند، برتری دارد، پس حد برای آفرینشش زده شده و به غیر او نسبت داده میشود.
ابتکار مخلوقین
او چیزها را از اصولی ازلی و یا آوایی ابدی نیافرید، بلکه آنچه را خلق کرد، حد آن را مقرر ساخت و صورتش را زیباتر ساخت. برای هیچ چیز از مخلوقاتش نفی وجودی نیست و برای او طاعت هیچ چیزی سودی ندارد. علم او به مردگان گذشته، مانند علم او به زندگان باقی و علم او به آسمانهای بالا، مانند علم او به زمینهای پائین است.
ای مخلوق سالم و رشدیافته در تاریکیهای رحمها و پوششهای چندگانه، از نسل گلی آغاز شدی و در مقر محکمی به سر رسیدی تا سرنوشتی معین و سررسیدی مقرر، در شکم مادرت جنینی میتپد، دعایی را گمراه نمیکنی و ندا را نمیشنوی، سپس از جایگاهت به خانهای که ندیدهای و راههای منافش را نشناختهای، فرستاده شدی. پس چه کسی تو را برای تغذیه از پستان مادرت تداوم داد و در نیاز، مکانهای طلب و ارادهات را به تو معرفی کرد؟ نه، هر که از صفات ذوی هیئت و ابزار عاجز است، از صفات خالقش عاجزتر است و از درک او با حدوده مخلوقان، دورتر است.