أَ كُلُّكُمْ شَهِدَ مَعَنَا صِفِّينَ؟
فَقَالُوا مِنَّا مَنْ شَهِدَ وَمِنَّا مَنْ لَمْ يَشْهَدْ.
قَالَ فَامْتَازُوا فِرْقَتَيْنِ فَلْيَكُنْ مَنْ شَهِدَ صِفِّينَ فِرْقَةً وَمَنْ لَمْ يَشْهَدْهَا فِرْقَةً حَتَّى أُكَلِّمَ كُلًّا مِنْكُمْ بِكَلَامِهِ. وَنَادَى النَّاسَ فَقَالَ أَمْسِكُوا عَنِ الْكَلَامِ وَأَنْصِتُوا لِقَوْلِي وَأَقْبِلُوا بِأَفْئِدَتِكُمْ إِلَيَّ فَمَنْ نَشَدْنَاهُ شَهَادَةً فَلْيَقُلْ بِعِلْمِهِ فِيهَا. ثُمَّ كَلَّمَهُمْ بِكَلَامٍ طَوِيلٍ مِنْ جُمْلَتِهِ أَنْ قَالَ (عليه السلام):
أَ لَمْ تَقُولُوا عِنْدَ رَفْعِهِمُ الْمَصَاحِفَ حِيلَةً وَغِيلَةً وَمَكْراً وَخَدِيعَةً إِخْوَانُنَا وَأَهْلُ دَعْوَتِنَا اسْتَقَالُونَا وَاسْتَرَاحُوا إِلَى كِتَابِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ فَالرَّأْيُ الْقَبُولُ مِنْهُمْ وَالتَّنْفِيسُ عَنْهُمْ؟ فَقُلْتُ لَكُمْ هَذَا أَمْرٌ ظَاهِرُهُ إِيمَانٌ وَبَاطِنُهُ عُدْوَانٌ وَأَوَّلُهُ رَحْمَةٌ وَآخِرُهُ نَدَامَةٌ، فَأَقِيمُوا عَلَى شَأْنِكُمْ وَالْزَمُوا طَرِيقَتَكُمْ وَعَضُّوا عَلَى الْجِهَادِ بَنَوَاجِذِكُمْ وَلَا تَلْتَفِتُوا إِلَى نَاعِقٍ نَعَقَ إِنْ أُجِيبَ أَضَلَّ وَإِنْ تُرِكَ ذَلَّ، وَقَدْ كَانَتْ هَذِهِ الْفَعْلَةُ وَقَدْ رَأَيْتُكُمْ أَعْطَيْتُمُوهَا. وَاللَّهِ لَئِنْ أَبَيْتُهَا مَا وَجَبَتْ عَلَيَّ فَرِيضَتُهَا وَلَا حَمَّلَنِي اللَّهُ ذَنْبَهَا وَوَاللَّهِ إِنْ جِئْتُهَا إِنِّي لَلْمُحِقُّ الَّذِي يُتَّبَعُ وَإِنَّ الْكِتَابَ لَمَعِي مَا فَارَقْتُهُ مُذْ صَحِبْتُهُ. فَلَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وَإِنَّ الْقَتْلَ لَيَدُورُ عَلَى الْآباءِ وَالْأَبْنَاءِ وَالْإِخْوَانِ وَالْقَرَابَاتِ [الاقرباء]، فَمَا نَزْدَادُ عَلَى كُلِّ مُصِيبَةٍ وَشِدَّةٍ إِلَّا إِيمَاناً وَمُضِيّاً عَلَى الْحَقِّ وَتَسْلِيماً لِلْأَمْرِ وَصَبْراً عَلَى مَضَضِ الْجِرَاحِ. وَلَكِنَّا إِنَّمَا أَصْبَحْنَا نُقَاتِلُ إِخْوَانَنَا فِي الْإِسْلَامِ عَلَى مَا دَخَلَ فِيهِ مِنَ الزَّيْغِ وَالِاعْوِجَاجِ وَالشُّبْهَةِ وَالتَّأْوِيلِ، فَإِذَا طَمِعْنَا فِي خَصْلَةٍ يَلُمُّ اللَّهُ بِهَا شَعَثَنَا وَنَتَدَانَى بِهَا إِلَى الْبَقِيَّةِ فِيمَا بَيْنَنَا رَغِبْنَا فِيهَا وَأَمْسَكْنَا عَمَّا سِوَاهَا.
آیا شما همه با ما در صفین شاهد بودید؟
گفتند: از ما کس شاهد بود و از کسانی نبود.
فرمود: پس دو گروه جدا شوید، کس که در صفین شاهد بوده گروهی باشد و کس که آن را ندیده گروهی، تا هر یک از شما را به سخن خود خطاب کنم. و مردم را ندا داد و گفت: از سخن باز ایستید و برای گفتن من سکوت کنید و دلهایتان را به سوی من آورید، که کسی را که به او شهادت خواستیم، به علمش در آن شهادت دهد. سپس آنها را با سخنی طولانی از جمله خود گفت: (علیه السلام)
آیا هنگامی که مصاحف را بلند کردند، به برادرانمان و اهل دعوت ما حیله و غدر و مکر و خدعه نگفتید؟ ما را ترک گفتند و راحت شدند به سوی کتاب خداوند سبحانه، پس رأی پذیرش از آنان و تنفیسی از آنان است؟ گفتم برای شما این امر ظاهرش ایمان و باطنش عدوان است و اولش رحمت و آخرش ندامت، پس بر کار خود ایستاده و راه خود را پایدار دارید و بر جهاد با دندانهایتان گزنده باشید و به ناعقی که نا کرده است روی نگردانید، و اگر جواب داده گمراهتر شود و اگر رها شده ذلیل شود، و این کار را دیدم و شما را آن را انجام دادید. و به خدا اگر آن را ترک کنم، فرض آن بر من لازم نمیشود و خداوند گناهش را بر من باران نمیکند، و به خدا اگر به آن بروم، من راستگویی است که پیرو میشود، و کتاب با من است که از زمان همراهی او جدا نشدهام. ما با پیامبر خدا (صلی الله علیه وآله) بودیم، و کشتن بر پدران و فرزندان و برادران و خویشاوندان میچرخد، پس بر هر مصیبت و سختی جز ایمان و پیروی بر حق و تسلیم به امر و صبر بر درد جراحات افزوده نمیشویم. اما ما تنها برای این به برادرانمان در اسلام میجنگیم که در آن انحراف و اعوجاج و شبهه و تفسیر وارد شده، پس اگر به فضلی امیدوار شویم که خداوند به آن بر ما مسلط شود، ما را به آن به باقیه بین خودمان دشمنی میکنیم، در آن رغبت کرده و از غیر آن بازایستادیم.